隍之神，城] .

“日后百姓

到土或者城隍注册，又到官府注册，死后到官册，又到土或者城隍再注册，上香焚籍以府，结婚葬，也当派庙中祭祀上前主持，当可大兴其教。”

“战死之英灵，于战死当县中土神侧殿，或者家乡土神侧殿供奉，以什为单位，立于香牌，刻有姓名，你可称之，他们死后为土兵，同佑于乡土，使战死者永为祭祀。”

“你等修炼之士。因此平时可主持土或者城隍庙的祭祀，佑方而得德，也可获得香火供奉，我想，自然衣无忧专心修炼了，这也是一方福土，这样一来，、财、法、侣，都可有之。只是不可轻易行符咒之法，违者必罚。”

“天下上千县，我如得天下，也可建立土庙上千，每庙有正祭一人，副祭二人，助祭五人，各有教碟，也可养你家门修炼者万人。并且亲近乡里，如天下有可择弟，也可第一时间发觉，如何？”

孔茂听了，顿时心中大动，想了想，又说着：“此事甚大，还请吾多考虑。”

“那好，你考虑吧，什么时候考虑好。给我一个答复。”

这个时代士，其实多半是不甘寂寞，也幸亏这时，教其实形成不久，还于原始状态，不比以后积重难返。盘错节，直接可以在源上清理。

一神教的路既然不走，那多神教也未必逊，关键是必须把土崇拜，祖先崇拜，司崇拜结合起来，形成一固文化，国之大事，或祭或战，直到日后又由儒家分礼来。但是这个“祭和战”，才是一个民族的本。

一个民族有无礼数，其实不在本，本就是于，一个民族有没有尚武神，民族信仰是不是稳定，这才是文明的心所在，失去了尚武神，失去了自己的信仰。这个民族还剩下什么呢？

既然到了这个世界，自然要作大文章。**事，大胜事，张宣凝对此毫不迟疑。

当然，就近来说，也是取分教信徒支持，并且举本土信仰，凝聚华夏原力的政策，以抵抗胡教侵，对于胡教，他不想赶尽杀绝，但是绝对不允许它篡夺华夏神气数，使华夏多劫多难，更不允许自设神灵以天数。

释迦牟尼本意，本非神灵崇拜，而是解脱之法，因此回归本源才是正。

想起这个时代，寺庙数以千计，养着几十万和尚，他就发麻，这力量实在太可怕了。如是孔茂不允许，他自然会找别人，见说话已完，他就自行来，让得房间内的李淳风和孔茂相对苦笑。

“不怎么样，祭祀土与城隍，本是正，天下百姓，无不守土而，我教如控制得土，并且形成规模，自然可得气数大兴了。”等了一会儿，李淳风说着。

的确，祭祀土是古就有之，而且是上古祭祀，谁也说不上什么，从这手，也是可以，但是孔茂幽幽一叹，没有说话，他本想显示一些神通，一些逍遥，又论得法，来折服这个少年总，以兴大教，但是现在看来，人家本不想听什么玄之又玄的大，霸气十足，自行一一说完了要作什么了，其它话，连听也不想听了。

这心态，就使人产生一些忌讳来。

大如渊，不在，这张宣凝已经非常清楚了，而且，其它的话，自然有同为家一分的李淳风来劝说。