见小陈用孔教育孔鲤“叨陪鲤对”的典故来形容自己对他的教育，颇欣，小陈见他明明要微笑，最后却还是忍住了。

他除了第一次见小陈时大加赞赏，以后，尤其是小陈成为他指定的“女婿”后，就不肯太夸奖了——毕竟不能让这小太嘚瑟。

首肯之余，自己也挥毫：

弦歌试宰日，城阙赏心违。

北谢苍龙去，南随黄鹄飞。

夏云海中，吴山江上微。

——

这是本是宋之问送友人赴任武的旧作，可是岳父大人只写六句，却是留下一行，似乎他另有想法。

小陈只见他信笔写：

愿兹风雨顺，衣丰临溪！

希望从今以后临溪风调雨顺，人人有衣穿，人人有饭吃！

陈成一见之下，连声称好！

岳父大人是一个实在人，诗也不像小陈捣鼓的那些里胡哨，这个典故，那个轶事，他就祈求最基础的保就好。

并不是说他这两句好，而是宋之问原诗的末句“甿谣岂云远，从此庆缁衣”，当地人都要唱着民歌来迎青天大老爷的到来，庆祝能拥有这么好的父母官——有像是往自己脸上贴金。

对比之下，的确是岳父大人务实不少，这也算是他的“执政宣言”了。

新官上任之后，临溪县也将迎来自己的崭新篇章，千载之后，也依然会为这位柳明府的到来而到与有荣焉。

……

不几日，当地迎来了“扫蚕地”的独特民俗。

临溪县是杭嘉湖地区蚕桑主产区之一，有悠久的蚕桑生产历史，因而本县的民俗活动，“讨蚕”、“抢蚕”、“串蚕”等，大多与蚕桑活动有关。

到了后世，当地蚕农为了祈求蚕桑生产丰收，在每年的除夕、上元节、清明期间，都要请民间艺人到自己家中举行扫蚕地仪式。通常由一女作歌舞表演，并有人在边上伴奏。唱词内容多为祝愿蚕茧丰收和叙述养蚕劳动生产全过程。

有“唱”，自然也少不了，舞蹈表演扫地、糊窗、采叶、喂蚕等一系列与养蚕生产有关的动作。

这民俗活动由来已久，据说与古代蚕神信仰和祛蚕祟的驱赶巫术有着一定的渊源关系，很巧合的是，小陈来到的就是这样一个“蒙昧”与“文明”过度间的时代，所以不意外，他可以在这里见到几个妖娆靓丽的女巫。

一想到临溪县和湖州、杭州的各县都是蚕桑重镇，小陈就对自己和江森来到这里卖，到羞愧无比，就好像郭德纲相声里，败家从平山运煤到大同卖，又从大同运煤卖回平山……

来回折腾……

于谦:没赔死你啊!

但是，这苏州的帛锦无论如何，该卖还是要卖，不卖的话，小陈手没有钱，实在是办不成事。