而你的诗里没有写到佛祖的形象，可也不代表你就写到了佛祖的“神’，我们甚至认为你这诗除了风景，什么都没写呢！

“让他说！”虞纯也嚷嚷，师兄弟们纷纷怒目瞪他，他只好闭嘴。

你们只追求形象上的“佛”，而忽略了心里的“佛”！

陈大诗师能在相关主题下写更好的诗来，我们才能承认是你更佳。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

可是每天这么说，就有浮于表象。

你们的观，只有路大诗师那尊“兜罗香结印，合掌向人天”的佛像才是真正的佛，可事实上，那只是佛陀的一尊塑像！

一定要现了“佛”字，我这诗里才算是有“佛”？

皇帝英明不英明？英明啊！

“民意如此，没办法呀！”陈成臭了一下，然后开始批评观众们“着相”：

路大诗师固然写到了佛的形象，可也不带表他那里面就没有佛的“神”，相反“芬芳證大千”就是佛的“神”；

佛祖伟大不伟大？当然伟大！

见他开说话，始安七少和莫炎莫动都神为之一振，陈大诗师终于又要开始施展他诡辩的才华了吗？

路大诗师写了佛的形象，而我写了佛的“神”！

就好像常建的“山光悦鸟，潭影空人心”，这也只是单纯只有风景吗？

这么说来，从观上，是陈大诗师胜了——

艳照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在光灿烂之中熠熠生辉，眩人目；活泼小鸟飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的潭，蓝天白

五律派门人在他这“智慧诡辩术”上吃亏不小，很想阻止他这屡试不的东拉西扯、偷换概念、最后得与主题本无关的结论的行为——

诗的官上，是陈大诗师赢了；

我这诗中“有神”，你真是一个庸才，竟然视而不见！

奈何在场很多人还没有听过陈成的“诡辩”，很想领教一二。

所谓“佛光普照”，佛的智慧光芒能够遍照一切时，一切！

“错！大错特错！”陈成连连摇！

可是一直避而不谈的就是，这写的是“佛诗”而不是“佛寺”。

面对众人的议论纷纷，陈成不以为然，微微笑站来：“恕各位的观，陈某人不敢苟同。我有必要为我的诗辩解一二。”

可是内容与切题上，陈大诗师输得无完肤；

“表面”和“灵魂”的诧异，这概念偷换过来了，下也有所区分了！

就如同天天拍皇上，用了多少典故，写来写去也还是“千秋万岁奉圣君”那一。

拍皇帝有一程，拍佛祖同样如此，你就是要歌颂佛祖的神通广大，博慈悲，而不是自顾自地写“记一次去破寺庙找破碑最后还没有找到”的小学生日记。

观众们嚷嚷着，觉得五律派不通人情。

甚至看完他这首兴味盎然的诗作，反过来再去看路承允大诗师的作品，就觉路承允大诗师的诗有寡淡无味，为了颂扬而颂扬，如果说张说、张九龄、贺知章写了很多“奉和圣制”的话，那么路大诗师的诗就可以说是一首“奉和佛制”或者“路氏礼佛赞”。

七少和莫氏双废柴神为之一振：来了来了！

路大诗师并不是写不观更好的诗，只要他这首不写佛（之前的君、亲、师都是极佳）；

你们问我满意不满意，我是非常满意，并且给自己打100分。

“让他说！让他说！让他说！” [page]

这就好像李隆基了一首诗让你“奉和圣制”，那你只能照着御制诗溜须拍一番，而不是自顾自来一首“山光悦鸟，潭影空人心”。

可是并不是所有人都吃陈成这一，有人质疑：

时也有常建的禅意、刘慎虚的“运镜”，加上与梅英卫、邓铎、五律派门人们战斗当中汲取的经验。

旁观者先前对陈大诗师的诗力有疑虑的，看完这首佳作，疑虑也就此打消，承认这位少侠的确有“门”。