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第一段讲罢，王希烈躬问：“皇上可明白了？” [page]

两位讲官和众大臣尤其是侍班翰林们均是一振，这经筵礼仪繁琐，所讲内容却是他们都烂熟于心的，众人见皇帝聪好学，开始时还因帝统得人而激动了一会儿，后来基本上全魂游天外去了。

“格何解？”

这句话包了三问，第一问是说“”（被研究的对象）都是有有其客观规律的，我们实实在在的研究它，这个研究就是“格”吗？

开始读《大学》第一段：“大学之，在明明德……则近矣。”连读十遍。

读书官读书时，众臣纷纷抬，用角偷窥皇帝表现。见皇帝低跟着默诵，嘴角都笑意，仿佛舒了气一般。

殿内诸臣喜形于，《大学》一章，难却公认在“格”，自董仲舒以降，郑玄、司光、程颐、朱熹，正德朝的王明均为儒家宗师，对此解释却莫衷一是。

王希烈乃嘉靖三十二年士，三朝元老，在翰林院、国监打多年，此时开讲真个是灿莲，天坠，却又能浅，充分照顾到皇帝的接受能力。

皇帝提这个疑问，说明是到了“有所学、有所思”，真真是“圣学缉熙，骏烈增光”了。

如果刚才群臣喜形于乃是因为皇帝有所学有所思，此时却到有些惊悚了。一总角小儿，问儒学中近乎的问题，给大家的觉已是多智近妖了，翰林编修中几个腐儒免不了暗思“圣聪天授”乃至激动到泪盈眶，但能殿中为重臣的，却没有一个是情商、智商在准线以下的，不免怀疑皇帝在准备经筵的时候，有人给他准备了这样一个问题。

朱翊钧肃容答：“朕知了。”

讲了半刻，另一个讲读官丁士又结合这段书讲历史典故，也是扣主题，用事例论证书中的微言大义。

读书毕，讲官开讲。四书五经乃是这个时代的官员吃饭家伙事儿，每个字早就研熟透，各类注解全烂熟于心，讲起来毫不费力。

待第二段讲罢，朱翊钧话：“此朕有疑。”

第二问是说被研究的对象包括什么呢？第三问是说，被研究的对象是客观实在的，其中的规律也是客观存在的，我们怎么研究？用什么方式去研究呢？

未等讲官和众臣回答，朱翊钧：“有其故，实考究之，此可谓‘格’乎？大至天下宇宙，小至草木螽蠕，乃至士农工商兵诸事，此可谓‘’乎？在彼、故也在彼，何以格之？汝等为朕讲来。”

张居正居于文臣首位，抬看向对面内臣首位的冯保——却见冯保也是张大了嘴，一脸疑惑，满脑门大写的懵。

朱翊钧端坐静听，目不斜视。他原来的主人其实早已会背诵四书，但对其中的微言大义不甚了了，今日以一个后世成年人的思想再次接受古代的教育，对《大学》中的哲学思想与后世所学对照，理解自己对前世国学认识很肤浅。

刚才王希烈二人已经讲过了格，当然是照朱熹的注解讲的（官学正宗），格乃“穷尽事之理”，却因为时代局限讲不到事之理的内涵，只在事所现的“德”上下功夫，却让朱翊钧不满意了。

于是赞礼官再喊读书，读书官又将《大学》第二段读了十遍，两位讲官又讲。

忽然听得皇帝有疑问，全像抹了神油似的立神了——原来，这些侍班大臣并不是摆设，一旦主讲官所讲内容皇帝没听明白或不满意，侍班可以列加以解说的，在这个场合表现一下，就有可能“简在帝心”。一个个目光炯炯，都等着皇帝提问题。