反正现在佛二宗已经差不多算是大唐官吏一般的存在了，和朝廷的合作非常密，有他们的帮衬，王平安在南召还可以更顺畅一些。

这也是王正一开始不能朝的原因，因为儒家发展这么几百年下来，在世家大族穷经皓首之下，对于其他的任何学派排斥的特别厉害。

车中，王正叮嘱：“寒山大师不但是佛门僧，在儒上面同样专研极，对我渝州一系的学问同样非常了解。

有他带人去南召对你应该很有帮助，你以后可以经常去向他请教一二，不是学问上面，还是遇到什么事情，相信他都会给你不错的建议。”

也许是对于自命运的不岔吧，他的诗词用词直白，又多有讥讽他人和自嘲之意，所以也没怎么传开来。

这么一下来，大唐民间的风气倒是越发和谐了不少。

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王平安了，说：“孩儿知了，这个寒山大师既然得父亲如此推崇，为何孩儿从未听过他的名字呢？”

这才造成了，哪怕王正声望已经如日中天之下，依然只能困守渝州，如果不是吐蕃犯大唐，王正都不知还得等到什么时候才能朝。

不过儒家的正统文人内心也不喜王正，不过是渝州一系的势力太过庞大，渝学对于世间也确实有大用，儒家没有办法之下，才不得不着鼻认了而已。

寒山在当代确实不怎么名，原因就是儒家的正统文人不怎么喜他，如果王正不是来自于后世，多半也是不知寒山之名的，更不用说王平安了。

现在大唐境内基本上所有的寺庙观都已经被登记在册，除了正统的寺观之外?只要极少数对当地百姓有大恩之人，在经过朝廷审批之后?才可以立庙祭祀。

就算如此，渝学一系也同样不能朝，不得不剑走偏锋，去经营边荒之地。

王正叹了气，说：“寒山大师虽然学识极好，可是因为外貌不佳，材矮小，所以并不被正统文人所重，屡试不第心灰意冷之下最后选择了家。

不过寒山大师一生与人为善，品行也是极好的，中年之后研各家经典，在学识方面已经达到了登峰造极的境界，声明不盛的原因，不过是儒家历来的文人相轻罢了。”

除了四书五经，你什么学问，有用没用，通通一句小就直接把你给否定了。

的打击更大，驱逐了那些祠野观之后?佛二宗自然有了更好的发展空间。

算命之类的必须引导人向善，看风之类的必须把坟墓选择在荒地山林之中，不准占据良田，抓鬼画符的必须得接受医学院的培训才能上岗。

就算立庙?也必须从佛二宗派遣合格的人过去主持?算命、看风、测字什么的江湖骗也通通被朝廷收编。

寒山带人驻南召，王正自然是乐见其成的，毕竟普通人需要信仰，哪怕只是泛信仰，也总是需要的。