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“肇”这个字是开始的意思，也是一个字，并不能说用错。但把他加整个句，以光代表德川家光为前提，就是大大的不敬。

后来德川家光能生，被德川秀忠视为上天赐予他的福分，以至于他都去寺院里还愿并捐纳了大量的钱财。

这等于是直接否认了前两代德川家康、德川秀忠担任将军的合法地位，且还真的就符合当时的历史环境。

这一番分析下来，在座的其余三人全哑无言。

普通家族，也是讲究五服为郎，服为党。五代内的亲属才算近枝亲属了，五服外的就算住一起实际上也只能算半个亲戚了。

但他肯定是自己脑补了一番，添油加醋的将国书的内容一番曲解，自己把自己给气了一通。

这个历史事实，完全符合“锡光肇于六十六国”这个句！

德川氏是丰臣氏的臣，德川家康和德川秀忠在事实上都是丰臣秀吉的臣，在丰臣家还存在的情况下，那这两位就是臣，而非君！自然也非日本国王！

如果不设前提，那真就是加之罪何患无辞。可如果前提成立，那没的说了，李朝的这封国书就是在赤果果的打德川家齐的脸。

这玩意儿真没法解释！

纯粹的吉利话，没有什么特殊的义，就是称颂你们德川家统治日本很。

之所以没有在殿上有所表示，德川家齐估计也是知自己把“光”认定为德川家光实际上是不符合避讳法的。

而国书中的这句话，如果设立了“光”这个字是德川家光的前提的话，就等于是在否定德川家齐的统治合法，是在暗示他们家以前不过是丰臣氏的臣，是欺负人家孤儿寡母得来的天下。

要知越是到封建王朝的统治后期，封建统治者就越是在意血缘啦，名分啦，统啦！

名不正言不顺！

可将军怎么会有错？

由于封建王权随着时光的逝慢慢衰弱，封建统治者亟需用类似于正统，天下归心之类的东西来装裱自己的门面。

洪景来没有答话，而是取来纸笔，写下“锡光肇于六十六国”这一句话。这句话如果用正确的写法应该是“赐光照于六十六国”！

而巧合的是，德川秀忠之妻阿江为人有些妒忌，不喜德川秀忠寻问柳，对于德川秀忠得很严。偏偏这位一连四胎全都是女儿，一个儿也生不来，以至于德川家康甚至准备在德川秀忠的弟弟中挑一个儿过继给他。

德川家齐就需要宣称他的统治权是来自于德川家康，是合理合法的！

但是这年往往喜用通假字（或者是别的某原因），是要写作“锡光肇于六十六国”。这事情坏也就坏在这么几个通假字上。

宇里。

而此时的德川家齐都是第十一代将军了，哪里需要避讳第三代将军德川家光的名讳。

句便可以理解为，上天赐下德川家光这位君主来开始统治日本六十六国。