？答案是。

所谓，就是专门养来吃的。在祭祀活动中使用的，就是质量最上等的。

照礼制，太牢是只有天才可以在祭祀中奉献的，诸侯祭祀只能使用少牢。

然而看着柴堆上已经宰杀妥当的三，扶苏心知肚明，昭王本没拿周天当盘菜。不但僭越使用了太牢，还是太牢三。

接过大巫祝奉上的火把，代王祭祀的扶苏亲手燃了三座大的柴堆。

火舐着木柴与祭品，烟雾随风摆，将祭品送达天供上帝享用。

只是不知上帝分不分得清哪些是木柴的烟，哪些是祭品的，可别享用错了。扶苏脑中想着大不敬的念，未注意到大巫祝走近。

“公看到了什么？”

“什么？”扶苏被突然现在视线中的秃老吓了一，半晌才想起这个光着上半，把苍白的脸上和上都涂得五八门的老是谁。

话说这人还真是白的吓人，也不知是不是抹的粉。

“我是问，公从火光中，看到了什么？”老巫祝用莫测的语气又问了一遍。

看到了烈的氧化反应？

扶苏好笑地摇摇，知这个凑过来的老是想借着忽悠自己提升巫的地位。

自殷商灭亡之后，巫的地位便一落千丈，别说是如昔日一般与王侯分抗礼了，连朝堂上的话语权都丢失了。

巫祝这个曾经辉煌的职业，如今已沦落为只能偶尔在祭天大典中奉献歌舞的级舞伎，这让以“灵魂导师”自居的巫祝们情何以堪。

到了昭王继位以后，巫祝们的日就更不好过了。

原本，巫祝们还能凭借献上号称能为王上延年益寿的巫药，来获得地位与金钱。

可是相比于遮遮掩掩，听起来就没啥大作用的巫药，喜单刀直的嬴政更青睐于直接打着“长生”旗号的方士们所献上的仙药。

正所谓人比人得死，货比货得扔。

同样是胡法螺，“广告词”明显更有引力的七彩丹药，自然比黑糊糊的巫药在王上跟前要吃得开。

再看看长袖飘飘仙风骨的方士，对比穿着兽袍、画得五颜六的巫祝，谁的话更有说服力一目了然。

于是，这群可怜的上古遗老们就只剩下了祭典这最后一块阵地。然而，就连这最后一块阵地，目前也已经失守在即。

儒家。这个自生时起就包裹在名为“礼”的襁褓中的学派，早就对最能直观现礼制的祭典虎视眈眈。

同样，对于制滥造，毫无章法可依的巫祭，儒家那一自洽的、以各经典互相堆砌而成的典礼，更符合钟情于“有法可依”的嬴政观。

见扶苏只是微笑摇，完全没有搭腔的意思，老巫祝心里那个急啊。