与中原宽广平原上的大规模会战形式不同，南方密林中的战斗自古以来就是以小规模冲突为主的。

在覆盖击的掩护下，登陆的军队几乎没有遭到像样的抵抗便达成了对岸边阵地的占领。

当然，在我们看来昭墨的理念相比于他们脱的传统墨家虽然现实了一，但同样也显得十分理想化。

无论素质还是械，中原民族在此时都有着压制的优势。

随着传令兵登上望台以旗语示意，接到旗舰消息的各船纷纷以同样的旗语相互传递消息，并且以号角声作为攻的发起。

被公称为“特队”的敌后锐成功烧毁敌军粮仓了！

如此一个战争经验并算不上丰富，甚至更从未指挥过真正战的公，竟然对比他这样一位宿将更懂得战，这让人怎能不脊背发寒。

在大规模的和亲导致的工匠通（作为和亲中的陪嫁，各类工匠是胡人首领们最喜的）以及他们自所有的先技术借此被蛮族学习之前，中原的绝对优势还能保留数十年。

随着苏梦泽在扶苏公新法推行中的作用被广泛认可，甚至得到了昭王的称赞，墨家在昭国立刻由与儒家一般尴尬的地位跃升为仅次于法家的势学派。

难这世间果真有生而知之的圣人？

即便木林立，导致投石的效果有限，仍然不时可以听到惨叫声远远传来，而覆盖击最重要的作用当然不在于杀伤，而是迫敌军让前沿阵地以及打击敌军的士气。

与更为理想化，崇尚“非攻”的传统墨家不同，昭墨这一支更加希望通过实现中原大地的统一，来达成最终的和平，也就是所谓的以战止战。

凝视着岸边升而起的袅袅黑烟，在船伫立良久的赵佗喜上眉梢。

而除了昭国一贯以来的重视，墨家之所以能够真正参与战事来，还是凭借了他们走上层路线的成功。

大昭虽然同样将农放在工之前，但显然至少在军事层面，对于技艺超工匠的待遇还是非常好的。

用力捶打船帮了一下，赵佗自压抑着心中的激动向传令兵发令：“传令，船队靠岸，开始突袭！”

此后，至少在北方民族与中原民族之间的大鸿沟，就逐渐被填平了。

这一，早在蜀攻势开展以前，就被扶苏所预料到，并传授给赵佗了。

船队开始稍微转向，接着的却不是靠岸，而是照由扶苏公与国尉尉缭共同编纂的《军事手册·战篇》中指导的那样，先以覆盖的密集投石将岸边能够掩藏军队的树林木行了数投石。

而以赵佗的经验，要在敌军控制的岸完成登陆所要付的大伤亡，就这么被简单的几投石所消弭，这令他对从未谋过面的大昭长公有了些许的崇拜，甚至畏惧。

我们知，只要国家这个理念还存在，战争就永远不可能真的结束。而文明的步甚至会让战争的形式远为残酷。

有趣又无奈的是，被中原正统儒家文化斥为“奇技巧”的先工匠与技术，反而却受蛮族的重视。

但这些都离赵佗，甚至着全局的扶苏都太远，他们此时要的只是在统一程中很小的一步而已。

此时与赵佗同乘一船，在他后不断探讨改良船用投石的几位墨家士，便是墨家在昭国重视工艺的理念下得以在此次攻楚大战中一展长才的缩影。

而小规模冲突，自来就是特作战的天下。

“一汉五胡”并非是虚妄之言。

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