那么如今，扶苏就要通过将心神完全沉浸到剑舞中，重新启用他的“上帝视角”。

月朗星稀，只有月不那么清亮之时，漫天的星辰才有机会将自己闪烁在星空中。

如今的扶苏对于“仁”的概念，早已不再停留到儒家所言的单一的仁。

心中烦扰，暑夜就越发显得恼人。

这也是扶苏在湛卢和纯钧中更喜湛卢一些的原因。

剑反复穿，扶苏开始将这些散落的碎片逐渐整合成被项燕掩盖在后的真相。

帝王民，却不是父母之溺，也不能是天地不分厚薄亲疏远近的博，而是从远古先贤时代已经开始传，经由《尚书》、《国语》等不断演化而来的民。

扶苏辗转再三，终是断了早睡的念，披上外衣了门。

同样是通漆黑，但湛卢丝毫没有承影那般的杀伐气，黑但光泽的剑给人的觉十分中正平和，正合剑的君意气。

[page]

不同前几日的月迷人，今夜月光淡了许多，取而代之的是漫天璀璨辰星。

挥剑起势，扶苏暂时中止了对湛卢所带来的，关于“仁”的思考。

项燕，就是如今离自己最近的那颗月亮。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

这难就是人们说的当局者迷？

遇到需要集中力思考的问题，扶苏如今已经养成了舞剑的习惯。“剑。”

很大程度上就是因为后来者的优势，让扶苏自觉不自觉地用上帝视角来看待问题。

在老师韩非的提教诲，及其留下的韩非新说的熏陶之下，扶苏已经自己从儒法之中摘取了些落叶飞，更从孟德斯鸠等人的著作中取华，组成了自己命名为“帝王之仁”的学说。

懂得些宇宙学的扶苏明白，月亮虽然看起来在夜空中最为明亮和大，只是因为它距离地球最近而已，那些看似只闪烁着微弱光芒的星辰，其实很多远比太还要大，只因为隔了数百，甚至上千光年，才令人觉得光线微弱而已。

那么这颗“月亮”在自己前遮挡住的，是那些看似光芒微弱，实则大了许多的“星辰”呢？

要想明白这一，首先就要将视野暂时拉远，不再只集中在项燕兵临城下的楚军，甚至只集中在楚国上。

后的闻言，立刻上前奉上公的佩剑湛卢。

剑在手，扶苏没有急于舞起，而是细细端详着湛卢在星光之下的剑。

为何当日远在咸，扶苏还能将赵国，乃至列国的动向都能判断得八九不离十，令上将军也赞叹为“知兵”？

不同于月华的，如同碎屑般的星辰之光借由湛卢的黑剑倒影在扶苏周，一如他脑中还未被串联而起的思虑。

帝王之仁如今只是初成，日后还有更多时间来完善思索，如今更为迫的，是要探究项燕如此反常举动背后，有何隐秘。

稍稍有了些思绪，扶苏的困意便更清淡了，脚下的步伐也轻快了许多。

念及此，扶苏心微动，似乎有了一明悟。

相比于同样正气凛然但杀伐意更重的至尊纯钧，代表着至仁的湛卢更符合扶苏的心境。