扶苏，没有问为什么寺中这么多和尚，却只有主持在翻译。

而且对于今生的苦难，佛教以来世的享受为诱惑，鼓励他们对于的压迫和重担行尽可能的忍受。

在主持看来，作为跟随在扶苏之后第一位门的随从，这位年轻人显然同样是大贵族阶级。

并且不同于日后不利于增加人的现象，如今的佛教是完全允许结婚生的。

作为场间唯一一个于书架拿下佛经来看的人，樗里偲脸了思的表情。

而对于翻译经书这样对于传教极为重要，且有着误译风险的行为，当然不能给随便的人。

除了要通当地语言，更重要的还是要佛法，确保不会将佛经的涵义混。

“多谢主持。”

答应之后，主持对一旁站着的，看年纪应该是其弟的中年和尚用梵语吩咐了一句。

这也让扶苏有些好奇，佛教其实对于统治者而言是有着很好的作用的，它宣扬的因果论，明显饱着劝人向善的意图。

看着弟劳作，主持笑着：“这里面只是翻译好的半分，先赠予檀越，若此后有意，可以再来取下半分。”

主持笑：“檀越兴趣，是极好的。”

“主持应该知，如今中原并非只有大昭一国。”

“为何没有成行？”

毕竟在外国人看来，如今理论还是属于周王室的统治时代，这从他们决定学习的语言是以洛官话（河南话）为主，而非昭国的语言（陕西话）就可以看来一二。

主持笑容尴尬苦涩，“因为昭王不放行。”

“檀越所举的，乃是《长阿经》，我佛家最本的经典之一。”主持为樗里偲，也是为众人解释：“因为只有我翻译，所以只译了一分。”

不单是主持快答应，一边的老少和尚们听闻有大昭贵族对佛法兴趣，俱都面喜。

扶苏便曾听闻过，在始皇统一前后，还曾亲自下诏严禁修建寺庙。

弟答应了一句，搬来了一个大箱，将包括樗里偲手中的经文在内的数十卷竹简全装了箱中。

樗里偲闻言看向主持和尚，试探着问：“佛经内容虽短，但其中内涵颇为妙难懂，可否请主持准许，借阅些时日参详？”

佛教在中原，尤其是崇尚法家，对于各家学说都各限制的大昭，传播实在是太困难了。

这并非是因为和尚们的懒惰，而是因为他们没有资格。

听闻扶苏的问题，主持和尚笑着，显然明白扶苏在说什么，“原本我等是想去洛的，只是没有成行。”

主持也注意到了这位手捧佛经陷思的年轻人。

佛教对于经典的继承与解读都有着十分严格的要求，一字都不允许更改。

这是合理的。

而对于征税，大昭从来都是一视同仁，不会因为你的宗教质就放过一。

这也是为何虽然佛教派系繁杂，却从来没有现过不同版本经书的原因，古代的经书是怎么写的，今文也是同样，完全不会有任何不同。

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