，州的经济、文化相对中原来说还是非常落后。

而士燮为政开明，在他的统治下，州为当时的世外桃源，居民富庶，安享太平四十余年。

许多中原人也纷纷南下州避难，带来了先的生产技术和经学文化，促了州的繁荣发展。

士燮学术，治学微，而且怀若谷，宽厚待人，礼贤下士，所以数以百计的中原名士前来投靠他。

其中名望较大的有刘熙、薛琮、程秉、许慈、刘、许靖、桓晔、袁徽、牟、康僧会等人。牟便是在这个时期，写成佛教要籍《牟理惑论》。

顺带说一句，这个牟可不是释迦牟尼，而且牟，一个靠谱的佛学家而已！

士燮喜儒学研究，重视儒学传播，与前来州避难的儒家学者一起儒家学术，著书立传。

掀起了州儒学兴旺发达的局面，造就了岭南文化史上的黄金时代。

正是士燮的统治和他对教育文化的重视，使得儒学在趾地区的传播得到了一次历史的飞跃，趾成为当时南方的学术文化中心。

可以说，州能够到这一步那是真的很不容易，士家能够将一个不之地成了世外桃源也算是神奇。

只可惜，他的神奇止步于此了，因为投靠州的那些人，有这能力的都不想再州停留下去，他们有自己的雄心壮志。

而留下的那些不过就是清谈之人，还真帮不了他士家称雄称霸！

《三国志·卷四十九》：迁趾太守。州刺史朱符为夷贼所杀，州郡扰。燮乃表壹领合浦太守。次弟徐闻令领九真太守，弟武，领南海太守。

《三国志·卷三十八》：孙策东渡江，皆走州以避其难，靖坐崖边，先载附从，疏亲悉发，乃从后去，当时见者莫不叹息。既至阯，阯太守士燮厚加敬待。

《三国志·卷四十九》：燮宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。

耽玩秋，为之注解。陈国袁徽与尚书令荀彧书曰：“阯士府君既学问优博，又达於从政，大之中，保全一郡，二十馀年疆埸无事，民不失业，羁旅之徒，皆蒙其庆，虽窦保河西，曷以加之？官事小阕，辄玩习书传，秋左氏传尤简练微，吾数以咨问传中诸疑，皆有师说，意思甚密。又尚书兼通古今，大义详备。闻京师古今之学，是非忿争，今条左氏、尚书长义上之。”其见称如此。

《三国志·卷四十九》：朱符死后，汉遣张津为州刺史，津后又为其将区景所杀，而荆州牧刘表遣零陵赖恭代津。

是时，苍梧太守史璜死，表又遣吴代之，与恭俱至。

汉闻张津死，赐燮玺书曰：“州绝域，南带江海，上恩不宣，下义壅隔，知逆贼刘表又遣赖恭窥看南土，今以燮为绥南中郎将，董督七郡，领趾太守如故。”

后燮遣吏张旻奉贡诣京都。是时，天下丧，路断绝。而燮不废贡职。特复下诏拜安远将军，封龙度亭侯。

《三国志·卷四十九》：建安末年，燮遣廞人质，权以为武昌太守。

燮又诱导益州豪姓雍闿等，率郡人民使遥东附，权益嘉之，迁卫将军，封龙编侯。

燮每遣使诣权，致杂香细葛，辄以千数，明珠、大贝、离、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，奇异果，蕉、邪、龙之属，无岁不至。

壹时贡凡数百匹。权辄为书，厚加赐，以答之。

史书之中除了记载这些东西之外，还有很多神奇的事情。

也不知是不是因为俗话说穷乡避壤鬼神的缘故，总之史书之中为数不多的几次灵异记载之中，就有州的士燮！

葛洪《神仙传》：燮尝病死，已三日，仙人董奉以一药与服，以之，捧其摇（捎）之，顷，即开目动手，颜渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。

《异苑·卷七》：苍梧王士燮，汉末死于趾，遂葬南境，而墓常蒙雾，灵异不恒。屡经离，不复发掘。晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之，还即坠而卒。

这两件事大概意思就是什么呢。

士燮曾经病死，而且已过三日，仙人董奉以一药与士燮服下，再把在他中，手捧其不住摇动以消药，服后不久，士燮即能开目动手，脸上渐复人，半日而能起坐，四日更复能说话，终于恢复常态。

据《异苑》记载：士燮在汉末死于趾（事实上已经是三国时期），于是葬在南边而墓旁常常有不规律的灵异事件发生。多次遭遇战，而没有人敢发掘。东晋兴宁年间，州刺史温放之骑前往，想要打开察看，结果在归途中上坠而死。