《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之。及党禁始解，大将军何、司徒袁隗遣人敦寔，特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”时，三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。

等到了这个时候，陈老先生的名声已经传到了天下所有的角落，每个时代都有每个时代的标志。

秋的孔孟，百家的先贤，先汉的董仲舒，先秦的李斯韩非，总有那么一些人，能够让人敬重，他们或许上有着不少的瑕疵，但是他们却不会说因为自己的瑕疵就去沽名钓誉，或者故意掩盖。

中平四年八月丙日卒于家中，和宁一样，他也活到了八十四岁，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀、太仆令韩等披麻孝执孙礼者以千计。中郎蔡邕撰碑铭，大将军何遣使致悼词：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”

《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：中平四年，年八十四，卒于家。何遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。

同时陈老先生和宁一样，并不是一个空谈的学士，他在某些方面也有过人之。

《后汉书》之中记载了两件事，一件说了他的从政和人品，一件说了他的先见之明。

《后汉书·卷六十二·荀韩钟陈列传第五十二》：时岁荒民俭，有盗夜其室，止于梁上。寔见，乃起自整拂，呼命孙，正训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成，遂至于此。梁上君者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

这个说白了就是传说中的那句“梁上君”，这件事也从侧面反应了陈老先生理和，算得上是他的从政理念，再加上他的人格魅力，虽然这方式不能通用，却是传奇。

另外一件事是和张让有关，毕竟当初十常侍让他受了不少的苦楚，他和这些人，理论上是火不容的，不够他却是一个能屈能伸的。

中常侍张让的父亲去世后，葬在颍川。虽然一个郡的人都来参加葬礼，但却没有一个名士愿意去吊唁，张让觉很耻辱，只有陈寔参加了葬礼。第二次党锢之祸爆发后，张让念陈寔的恩德，所以对他及一些名士多有保全。

陈寔和宁都是一样的人，不能说他们不喜仕途，也不能说他们对仕途失望了，只不过在仕途之外，他们更喜教化。

或许是因为他们看得透了，所以才放弃了仕途的这个想法，专心去教化天下，有教无类这四个字说的很是容易，但是想要到，却是异常的艰难了些。

颍川长者陈寔陈仲躬，开启了教化天下寒门的先驱。

颍川设学，有教无类，诚邀天下之学他门下学习，除了华歆，宁等人之外，当年陈寔颍川设学之后，无数学的，不但一度让颍川成为了天下士之中的翘楚之地，更是现了无数和他一样之人。

宁先后在辽东和中原教学，他的名声加上他的能力，天下不知有多少士学徒都于他，这是给天下寒门走了一条路。

至于和宁齐名的邴原，同样是在教化之，留下了自己的赫赫威名。

邴原在外游学八九年之久，他常常通宵达旦地和挚友谈阔论，和名师一起谈诗论。俗话说：“酒逢知己千杯少。”每逢有人劝酒，邴原都是只望一酒杯，然后笑摇手，表示自己不会饮酒。其实邴原是为了不荒废学业才克制自己，滴酒不沾的。学成回乡后，邴原广收门徒，为了尽心教学，他仍是酒不沾。在邴原耐心地教诲下，门徒中有几十人学得非常，成为当时有名的学者。

为了学识而克己，说明了他的韧，为了学生而克己，说明他的心意，这两个人的行，是当初天下都为止敬佩的，也正是因为如此，陈老太爷和宁先生，在这个天下的命声望很。

（陈寔和宁的名声是可以达到天下乃至边疆，达到异族的上，这不是虚名，而是真的，若是没有他们两个人一直任劳任怨的在民间教学收徒，寒门早就结束了。

中国历史上的文人士分两个分，一个就是隋末唐初之前，还属于世家的那一拨人，其中魏晋时期，那是世家的巅峰了。

所有历史书都会告诉你，寒门士之所以有了路，那是因为活字印刷术，是因为科举制度，是因为隋炀帝，唐太宗，武则天，可是谁也没有说这群去考试的人是怎么来的？