成一锅给煮了是什么觉。

没有人能够知，亲看着甚至算是亲手将自己的母亲炖成一锅汤，然后送到自己仇人面前，是一什么样的无奈。

也没有能够知，每天阿谀奉承，哈腰求着他们能够在吃饱喝足之后，给自己留下一的残羹剩饭是多么的卑贱。

幽州的外，最不值钱的就是命了，还是汉人的命，在这个外，没有什么所谓的死者为大，没有什么命大于天，在这里，就是一个人吃人的地方。

当初幽州有三个刺史，每一个都有着不小的势力，他们每一个都要养兵，都要收税，他们每一个都要用百姓的血汗养着自己的荣华富贵。

所以那个时候的幽州百姓也是十分的困难的，甚至都可以说是活不下去了，别的不说，三个刺史，三份儿重税，这让这群靠着天吃饭的百姓怎么活下去，还有是不是就会现在幽州劫掠的乌桓人和匈人，乃至于鲜卑人。

这一下，他们的生活更加的难熬了。

适逢天下大旱，正所谓是屋漏偏逢连夜雨，日本就活不下去的他们此时更加的难以熬下去了。

“易而”在那些士的中，那就是一个形容事情很悲惨的词语罢了，但是韩幸却是亲看到过。

当初的幽州有很多馆，他们卖，很好吃很好吃的，毕竟在人饿极了的情况下，别说的好不好吃，就算是生的，那也是极为好吃的。

可是这么好吃的馆却还没有人愿意去吃饭，并不是因为那里面的很贵，而是因为里面的，都是他们这些百姓的。

已经穷都没有吃的东西，他们抢不了乌桓人和鲜卑人他们的羊和匹，或者说，他们这群穷苦百姓不被这群异族抢掠就已经很不容易了，哪里还能够其他的事情。

所以走投无路的他们，能够选择的就是互相吃下去。

韩幸从记事儿开始，就明白了一件事情。

那就是只要能够活下去，什么尊严，什么底线，什么仁义都不是重要的事情，人最重要的一件事情就是活下去！

宁为玉碎不为瓦全的前提，你要是一块玉才行，他们都只是连瓦片都不如的穷苦百姓，他们想要的只是保全自己，让自己好好的活下去。

韩幸亲看到过什么才叫易而，跟随了宁边之后他才知这个是什么意思。

他之后才知原来“易而”是说的《公羊传·宣公十五年》：“易而之，析骸而炊之。”

易而的故事是说的，秋时期，楚庄王因宋国杀了楚国过境使臣申舟而兵攻打宋国，围困宋国首都半年之久，并准备长久围困下去，宋国人害怕了，宋王派执政华元只潜楚国元帅反的卧室，挟持反说宋国人就是易而、析骨而炊也不投降。

但是韩幸在听完这个典故之后却是觉得这说的太轻了，这简简单单的一句话，哪里能够说得清易而的悲惨。

易而是他们愿意的么，在韩幸看来，那与其说是换孩来吃，换取自己的活命，不如说，那只是一没有办法的办法，那就是完全的无奈之事。

这是为了生存而被迫选择的手段，从某意义上来讲，在这恶劣的环境下，即使父母省下粮喂养孩，那么孩也是很难存活的，所以说不妨是一明智的选择，只是这明确却是让人觉到十分的恶心和无奈。

而且在那情况下，人都不能够称之为人了，他们已经没有了人。

盛世孩能抚养成人都需要很大的成本，更不要说这是这年景了，这本就是一件希望渺茫的事情，正因为如此选择一则而舍及时的，这样孩也是被迫的选择，从某意义上来讲，这是实现利益最大化，防止孩日后夭折的明智选择。

饥荒年间本来就会让人慢慢的对这个世间都充满了绝望，而这绝望也会让他们慢慢的丧失自己的人，让自己变得人不人，鬼不鬼的。

当初闹饥荒的时候确实会存在人的灭杀，但是从某意义上来讲，选择换对方的孩行使用，本也是为了叫人们有痛苦，从某意义上来讲这选择方式在，不违背人基础上也是为了生存而采取的被迫式的选择。

另外，在死亡面前，很多人都能够保持镇定，但是让你一的领悟死亡，让你一的接死亡，这是对他们的一考量，对任一灭杀一样的方式，让他们变得什么都可以的来，只要能够让他们能够活下去。

将孩煮成一锅烂烂的，混合着里的血沫还有泥土，甚至还有很多脏东西，就这么一不浪费的都吃的净净的。