叔向听郑国发生的事后给产写了一封措辞尖锐的信，信中：“我当初对夫充满了期待，但是现在却改变了想法。先王考虑罪行之轻重行决断，从来不依据刑律，怕的就是民有争辩之心。即便如此也不能禁止争心，所以才用大义行防范，用政令行纠正，以周礼行规范，以信用行约束，以仁行教导，建立百官以劝其顺从，对敢于犯刑者行严厉惩罚。/p

“民众一旦知晓争端，就会抛弃周礼而从刑书中寻找依据，夫刻在刑书上的每一个文字都将引发争端，狱之事盛行，贿赂也会横校夫去世之时，郑国也会走向衰败吧？我听：‘国将亡，必多制（塔西佗也过：“国家江河日下之日，正是法律多如之时。”）。’的就是郑国吧！”/p

“如今夫执掌郑国，所发布的政令多为国人所指责，现在又公布刑书以引起国人纷争，用此手段安国安民，不是太难了吗？《诗》：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又：‘仪刑文王，万作孚。’照此去，还需要刑律什么？/p

回信内容简短，语气定：“如同夫信中所，我没有才能，不能保有孙，但我为了挽救国家，不得不决断。我既然不能遵从夫的教诲，也不敢忘记夫的恩惠。”/p

作者之所以将叔向称为“最后一个晋国人”，是因为他属于维护君主权力反对变革的极端保守派，与他相同的代表人还有齐国的晏婴鲁国的叔孙豹和叔孙婼宋国的乐喜。但是无论保守派是否认识到社会正在发生剧变，旧的制度都已经无法适应新的形势，他们依然故步自封，拒绝变革。结果就在二十三年后，赵成的儿赵鞅成为历史上第二个公布成文法的人。叔向成为阻挠国内新主阶级发展壮大的绊脚石中钉，所以当他去世后，他的家族很快就被灭亡了。/p

产怀着复杂的心情读完来信，又怀着复杂的心情写了回信。他无意与叔向争论，因为两人代表着截然不同的世界观，他无法服叔向就如同叔向也无法服他。/p

五月，士文伯夜观象，见大火星（心宿二）现在地平线上。他：“大火现了；郑国要发生火灾了吧？大火星未却用火铸造刑鼎，将存在争夺的内容公之于众，不发生火灾还等什么？”/p

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结果就在六月七日那，新郑发生了一起重大火灾。/p

“人一旦了解法律就会对执政者产生怠慢之心，并且寻找其中的漏而争夺私利，而抗辩的依据恰恰就是刑书的内容！贪人如果侥幸成功尝到甜，就会不遗余力地制造纷争，到那时公室就会被无数贪人所包围了！/p

去了兴趣，但是有位年轻人却手持竹简与笔墨，一丝不苟地将刑书抄写下来潜心研究。这位年轻人就是华夏律师的鼻祖——邓析。/p

“古时，夏发生动现了《禹刑》，商发生动现了《汤刑》，周发生动现了《九刑》；三刑律的制定都是前世之人所作。君主大夫对其内容秘而不宣，只在罚罪犯时寻找依据。/p

“但是先王又唯恐上述方法不能奏效，又以忠诚行教诲，以奖赏鼓励行善，培养人们的专业技能使其拥有一技之长；用温和的政令使用民力，严肃认真地对待人们的诉求，面对国民要显示威严，对犯刑者的判罚应当决果断。而后还要寻求圣哲的执政者明察的大夫忠信的邑长，慈惠的老师，如此国民才可以服从政令而不会发动叛。/p