孔后来说：“叔向有古之遗德，治理国家施行刑罚不因亲属关系而偏袒。他三次谴责羊鲋的罪行而毫不留情，这便是大义大德：叔向在平丘之会上谴责他的贪婪，以宽卫国，使晋不为暴；在劝说季孙离开的时间上谴责他的诈，以宽鲁国，使晋不为；在雍和邢侯案件中谴责他的腐化，以正刑书，使晋不为邪。三次言语除去三恶，增加三利，杀亲而被世人称赞，这就是大义。”

中行吴答：“叔向曾经教导我说：喜好和厌恶不能违背常理，人民才知如何适从；人民明白善恶，事才无所不成。晋国现叛徒乃是我厌恶的，敌人发动叛就值得我就兴了吗？不，他们同样令我厌恶，而你们却要求我接受；我一旦接受就要赏赐他们。我赏赐自己所厌恶的，又如何对待所喜好的？如果不赏，又会失去信用，我将如何取得民心？讨伐敌国能取胜就攻，不能则撤军，量力而行；如果靠邪之徒窃取敌国，所得到的要比所失去的多得多。”

这个要求就迂腐得太过分了。了解中行吴的知他是认真的，不了解的还以为他在戏耍鼓人。下不解地问：“能够受降却不受，能够占领城市却不占；劳师动众地等待敌人饿死，白白浪费时日和粮草，夫要用什么来侍奉君主？”

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行程度相当，应当受到同样惩罚：律应当死邢侯，并将三人尸示众。知罪而行贿称为昏，受贿而枉法称为墨，杀人无所顾忌称为贼。夏书说：昏墨贼，杀！这是从皋陶时期传下来的刑罚，千年以来一直被沿用。请依此法置。”

中行吴立即将叛国者的信使给鼓人。鼓人顺藤摸瓜端掉了叛集团，又加守备以抵抗晋军。鼓国被围困三个月后，城内粮开始现短缺，资也日益匮乏，鼓人渐渐丧失了斗志。

中行吴说：“得到一座城市却换来鼓人和全军惰怠，得不偿失，要此城何用？用城市买来惰怠，不如使人保有勤勉神；惰怠不会获得成功，抛弃勤勉不祥。鼓人能侍奉君主，我也能。如果把鼓人换你们，你们在此情形下能投降吗？谁会？站来我看看？保有义始终如一，得到城市后国人才会知晓大义，有死命而无二心。不算对晋人的教导吗？”

鲁昭公十五年bc527秋，中行吴第三次攻鲜虞集团，晋军包围鼓国。鼓国屡次遭受攻，已经变得虚弱不堪；鲜虞人也不敢师救援。鼓国中的投降派准发动叛向晋人投降，于是派人秘密找到中行吴，向他透了叛变计划，中行吴却决不同意。他的副手问：“不需要劳师动众就可以得到敌国，这是代价最小的办法，夫为什么拒绝对方呢？”

鼓自知败局已定，只得派使者城请降。中行吴见来人神饱满，行动如常，于是说：“你们的还很充足，还没到投降的时候；你们回去继续抵抗，到尽粮绝的时候再来投降吧！”

韩起于是将邢侯斩首，又将三人的尸吊在集市上示众。