这世界的一切所有，其实都是“由有生有”。

“”早就已经存在着了。

哪怕是最原始创立者，也是据“”，或者说是“”去创立的，而不可能是凭空诞生的！

(本章完)

如果照一般的思维，这应该是一个“从无到有”的过程。但实际上，这并不是，而是一个“从有到有”。

可是，其实这本就是一个误区。

那便是，“由无生有”和“由有生有”。 [page]

德经中，早在无数年前，就给了答案。

长生的这句说法，却破了一直以来，苏橙“成”劫的关键。

就好像，神农之所以尝百草，一个是因为百草是人了ide生活需要，另一各方面，也是因为百草早就存在着，所以神农才能够尝百草。

那么问题来了，以神农尝百草为例，第一株草，是如何诞生的？

比如说“”！

有，名万之母。

其实也不是！

一切桎梏，在此时尽皆明悟解析！

之所以语言会诞生，是因为人的需要，并且它应该早就在什么地方存在着，比如人的心中观念，之所以被创立，更多的是从这个观念上加以整合来的表达系统。

准确的说，《德经》这句话的原句，应该是天下万生于有，有生于“”！

而且，由无生有，其实本就是一个不可能的事情。

比如第一个创立语言的人，为什么可以创立语言。

他就算遵循群豪或是成佛的心路，也不可能成为那个人。这也是为什么苏橙在大梦真经中经历别人一生的同时，哪怕细节再滴不漏的历练过，他也仍旧没有在一千五百年中迷失本心，始终保持着自己的本我的原因！

能否成才，其实是看学生，而不是看老师的！

无，名天地之始！

或许这听起来有些不可思议。因为这关系到一个很奥的哲学，那就是最初的创立者，是因为什么能创立的？

天下万生于有，有生于无。这句德经中很名的一句话，其实很多人没有了解到它的本意。

所以苏橙现在知了这个问题的解。

先有的还是先有的，其实问题的本质就是，这到底是“从无到有”，还是“从有到有”。

这对于苏橙的历劫，也是一样。

如果是不忽略基础，直接现，那就是“从无到有”。因为是凭空现的，这不符合任何的逻辑！

即使苏橙走了一样的路，最后的选择，其实还是在苏橙的手中。

同样一个老师教两个学生，一个可能是照本宣科的蠢材，一个可能是青于蓝的奇才。

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苏橙一直以来有一个误区，便是，一旦去走别人的路。比如那“成佛路”，或许就会经历与那些佛陀，或是别人相似的一生，最终同样的走向毁灭！

所以一定是有基础，即使真的是“从无到有”，这个“无”也必然代表着某存在。

原来，这，就是答案！

所有的创立者，都是由某需求，某源去发展、创立的。

先有的还是先有的？一定是先有的“”！

是不是“从无到有”？

这涉及到一个很著名的问题，那就是“先有的还是先有的”。

可，非常；名可名，非常名。

这里的“无”，并不是真的“无”，而是代表着“”。