‘我也看见圣城度新耶路撒冷，从神那里从天上降下来，已经被预备好了，就像为自己的丈夫装饰整齐的新娘那样。’‘我听见有大声音从宝座来说：“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”’

接着我便看到了上帝的救赎和惩罚——那就是革命。

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那时候，耶稣的时候还没有到。但是他却提前行了这个神迹，这是为什么？岂不是因为，上帝的。凡人的，必定人们的乐。这就是耶稣来到这世间行的第一个神迹的意义，也是耶稣的救赎的真正意义——给更多人的带去乐。这就是真正的救赎。

革命也是惩罚，那些背弃了大众，那些将原本应该是兄弟妹的人踩在脚下，杀死他们，好吃他们的，喝他们的血的恶人，便在这革命中，受到了上帝的惩罚，一如当年，上帝伸祂的手来打击索多玛与蛾拉一样。

另一个世界则是贵族和等教士们的世界。奢侈荒，他们靠着敲剥穷人，过着一如索多玛与蛾拉的罪恶的日。

“但是耶稣是杀不死的。三天之后，祂就复活了。因为革命也是杀不死的，只要世间还有需要救赎的人，革命就会不断的复活。这才是耶稣复活的意义，这才是真正的福音。”费金，“我想，如果今天，在这个新世纪刚刚来临的时候，耶稣还活着，他一定是一位革命战士。一位在新世纪中传播革命的福音，并且为之战斗的战士！”

‘我看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地都已经过去了，海也不再存在了。’这是《启示录》中描绘世界末日之后的新世界的句。以前我本就没有看懂过。但在这时候，我终于明白了上帝的意思。革命充满了痛苦，就像《启示录》中描绘的末日，但这只是旧的世界的末日。旧的世界——那个罪恶的世界，必将被革命的铁锤砸个粉碎，而在革命之后，一个全新的世界就将展现在我们面前。

“难怪耶稣说：‘有钱人要天堂，比骆驼穿过针还要难。’难怪最早的时候，耶稣还在的时候，那些跟从他的圣徒们，都放弃了所有的个人财产。难怪那些罗人，那些犹太人，他们都要杀死耶稣。”屠夫。

耶稣的第一个神迹是什么？是在加利利的迦拿娶亲的筵席上。当时主人的酒用尽了。在娶亲的时候都没有酒喝，自然是穷人了，历史家说格尼萨莱斯湖旁和附近地方，当时居住着极贫穷的人民，穷得无法想象的人民。

然后耶稣对佣人说，把缸倒满了，他们就倒满了，直到缸。耶稣又说：现在可以舀来，送给筵席的。他们就送去了。筵席的尝了那变的酒，并不知是哪里来的，只有舀的佣人知。筵席的便叫新郎来。对他说：人都是先摆上好酒！等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。

在这个世界中，天和地都是新的，将人们分隔开的，让人和人分隔的阶级之海必将不复存在。

是的，天堂，真正的天堂，并不在虚无缥缈的天空中，它就在人间。不要在耗费力气在天空中寻找上帝的帷幕了，上帝的帷幕不在天上，就在人间。只要我们在革命中，摧毁了那个旧天地，天堂就会在人间显现，上帝就会与我们同住。到那时候‘上帝要去他们一切的泪，不再有死亡，也不再有悲哀哭号疼痛，因为以前的事都过去了。’我的朋友，天堂就在人间。革命，就是让天堂降临的唯一途径，革命就是救赎！”

革命就是救赎，是对那些陷地狱的人的救赎。就像当年耶稣总是和最穷苦的人在一起一样。我认识到，穷人的历史有其神秘的灵的内涵。穷人在我们时代的呼声就是西在燃烧的荆棘中听到的天主的声音。穷人突历史的舞台，宣布贫穷不是天意，而是人意，是应当改变可以改变而且穷人自己正在着手改变的压迫社会结构的后果。而这就是解放，或者说，就是救赎。

我渐渐的明白了革命的意义。于是又想到了《圣经》中的这个句：

是，他们看不到任何的希望。是的，地狱并不远，并不在地底下，它就在人间。

“阿门！”大家一起说。