嗯，唯一中不足的，就是“无儒”，能国兴，征伐天下，却难以持久。

他朝黑夫拱手：“果然，后世数百年，齐而鲁弱，究其原因，当始于太公与伯禽之政的不同，此所谓因俗而治也！”

浮丘伯的脸上，也不觉得未秦是什么大的损失。

浮丘伯：“不知郡守有没有听说一件事，八百年前，太公望与伯禽分别就封齐、鲁。太公之国五月，便报政周公。周公问，为何如此疾速？太公对曰，吾简其礼，从其俗，故疾。”

黑夫理解浮丘伯的看法，儒家认为，改变俗时要采取慎重的态度，为了避免造成社会动，对各地形成的传统习惯应该予以尊重，不好坏，都成了他们中“上古之制”的一分。

虽然这与浮丘伯等齐鲁之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但毕竟是夫之言，肯定有其理，浮丘伯也不会不承认。

这老，明明能说一利的雅言！

浮丘伯憋了半天，辩解：“不然，废礼义之教，任刑名之数，此乃败俗伤化……”

“秦之士大夫，也尸位素餐，结党营私，庶长旧族尾大不掉，几度弑君另立。”

但法家可不在乎这，他们的视角，更注重

“于是周公乃叹曰，呜呼！鲁之后世，将北面事齐矣！政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”

“而伯禽之鲁，过了三年才报政于周公，周公问，为何如此迟缓？伯禽对曰，我变其俗，革其礼，故迟。”

黑夫略微沉，忽反问：”我听闻，荀曾经秦观政，浮丘伯可与之同行？”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

黑夫一比手：“浮丘伯有何指教？但说无妨。”

“当时我在家服母丧，未曾秦。”

沉默良久后，浮丘伯终于说话了：“郡守当真以为，此举能治胶东？”

“然也！”

荀却训斥了李斯的见解，他认为，秦能够四世有胜，其缘由之一，便是民风朴厚。荀赞扬了秦人的淳朴畏法，秦吏的恭俭忠信，士大夫的不比周、不朋党，朝廷的行政效率，还将秦治视为古代理想政治的典范，赞叹为“治之至也”。

黑夫一条条数下来，又：

“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公时的制，对外屡战屡败，对内穷困潦倒！”

黑夫的目的，只是想选个德望重的人，他的维持会长。秦吏需要一面旗帜，收拢胶东儒生，将他们纳“郡祭酒”治下，如此一来，黑夫就控制了教育和舆论。

“然而，孝公用商鞅之法，移风易俗，十年之后，秦民不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。一甲后，民以殷盛，国以富，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里。百年治，遂一海内，统有天下！”

浮丘伯振振有词：“有云，广谷大川异制，民生其间者异俗，刚柔、轻重、迟速异齐。五味异和、械异制、衣服异宜。故圣人为国，修其教，不易其俗，齐其政，不易其宜……”

当时，与他几乎同时学的李斯起说：“夫，秦的胜利，是因为其摒弃仁义，而能便宜行事，一切以国兵为先！”

言罢，黑夫朝浮丘伯一摊手：“浮丘伯，这便是秦国移风易俗的成效！”

浮丘伯当然记得，那是荀从秦地回来不久后，与弟们讨论，秦为何能够有四世有胜，兵海内，威行诸侯？ [page]

待他说完后，黑夫却笑了起来：“浮丘伯可知，若荀早关中一百年，他见到的秦，却截然不同！”

黑夫明白了，浮丘伯虽然为了救众弟命而低了，但心里面，依然是不服气，觉得黑夫的举措，是大错特错！

征。

“秦之官吏，大多是旧族弟，勇武有余，文质不足，不少人，连自己姓名都不会写，如何治民？”

于是他一笑：“听浮丘伯之意，俗不可变？”

“今郡守初至胶东，便变胶东故俗、言语，革其私学，为政繁琐，老朽恐怕，郡守将费时良久，而收效甚微啊，以此求治，无异于南辕北辙！”

黑夫：“那浮丘伯当知，荀对秦的评价罢？”

“百多年前的秦人，无礼乐之学，却有戎翟之教，父无别，同室而居，喜好私斗，常聚众为盗贼，不知律法为何。”