徒屯田”

此议自然在朝中引发了一些议论，更有某位铁的杨御史反对说“先帝之所以广苑囿，是为了让秦人弟靠猎来修习武备，倘若废苑囿而就农田，关中人去何修习武艺呢”

倒是刚从北地来，护送黑夫长咸的骑校尉羌华讥笑了这浅薄的认识

“如今天下板，多的是六国群盗可供狩猎。就算往后天下大定，修习武备的弟，也可去上郡、去北地、去广袤天地里历练，何必在家门些狐狸、兔鼠，却自以为勇武”

此议通过，黑夫让少府颁布了的安置方略

“驰刑士开赴上林，秋时收五苑旧有之粟麦、草著、蔬菜、橡果、枣粟，自留粮，其余付官府。”

“秋后立籍，分田土，人五十亩，并自造庐舍居住。”

“冬日时汝等家眷可由官府送往苑中团聚”

八月初，此令在驰刑士中传开后，皆大喜，更有有心人在众人中传播说

“昔日秦昭王，宁可饿死百姓，也不开放苑囿。”

“就算始皇帝，也宁可保留苑囿，而驱有功将士远赴边受苦。”

“胡亥率众狩猎，驰苑区，以践踏民田禾稼以为乐，更杀误苑囿之人。”

“唯今之武忠侯，开放苑囿与吾等耕作，立三县，置万，真秦六世未有之善政也岂敢不激之”

这些话说得众刑徒称是，在他们里，武忠侯就是他们的解放者，打碎镣铐之人，如今又授予衣耕地，都激不已，商量说

“等在上林安顿下来后，吾等就在里闾中，给武忠侯，立个祠罢，以此告诉弟，武忠侯之恩惠”

而与此同时，隶属于少府的“乐府”，也接到了张苍下达的，一系列改制命令。

乐府是专门理音乐的官署，因为秦恶诗书，所以诗三百奏唱较少，只有一些古朴的旋律，在祭祀时演唱。平日里的廷宴饮，反倒以近世一来那所谓的“郑卫之音”以及邯郸的行乐曲为多。

可现在，一切都变了。

武忠侯提倡节俭，过去的郑卫之音，不准唱了，浩大舞阵，也不准了，转而要求乐府创作的，是一系列新主题，新的风雅颂

“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也，得十五国之歌，是为风。”

“王畿贵人正声雅乐，是为雅。”

“宗庙祭祀舞曲歌辞，歌颂祖先功业，是为颂。”

乐府被鼓励，不能沉溺在白雪里，要多采下里人之曲，与民间接轨。