陈惊禅回到武馆的时候，已是傍晚6多。

武者，代表的是天地之间最血气方刚的那一群人。

正如稚持枪舞，伤人又伤己。

到如今，他已经把武当作是自己一生为之奋斗的事业。

万事万之间都蕴着刻而繁杂的联系。

一副绝的画卷也许暗藏绝世武学，画与武学并不冲突。

此时此刻，残如血，斜照在武馆里面，给人以一独特的，让陈惊禅好不迷醉。

不过，这并不妨碍他这么想。

陈惊禅很早就在思考修心的问题。

要习武，先修德。

如果宋代真有乔峰和慕容复，那么天下手必有东坡居士的一席之地。

自古便有儒以文法，侠以武犯禁的说法。

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他一直相信，他山之石可以攻玉。

一段丽的舞蹈，可以暗藏杀机，瞬间化作一门的武学。

这思想转换到武上，就是形成一整完善的修行系。

陈惊禅时常怀疑东坡居士很有可能是一方绝手。

一个武者，没有控制手中力量的思想，终归不过是一介莽夫。

《蒙娜丽莎的微笑》中未必没有藏着中世纪的修炼之法，可能只是人们尚未找到破解之法罢了。

宋代苏居士的总结很到位，陈惊禅便化用其在《晁错论》中的名句，凝练了自己的座右铭。

当然，这一切都是陈惊禅的遐想，当不得真。

为了更好地掌控自己的力量，他时常阅读《德经》，《黄经》等圣贤之言。

公孙大娘的剑舞正是如此。

比如对的欣赏，对艺术的品鉴，对生命的理解。

古之尚武者，不惟有超世之才，亦必有韧不之志。

其他领域的东西不能全盘否定，也不能全盘采纳。

不能求证的事情，难还不能让别人想一想吗？

期望能够用心灵的力量来束缚暴力。

武一途，需要修炼者敢于不断突破，打破自极限，一次又一次地超越自我。

唯有从各个领域取华，方能铸造自我的无上武。

随后，他才发现自己喜上了一天天变得更加壮有力的过程。

而且，东坡居士师从逍遥的可能比较大。

陈惊禅一直觉得，他的人生不应只是武学，还有其他事情。

还有什么比自由自在，无拘无束地追求自己想过的生活更快乐的事吗？

陈惊禅暂时想不来，他只知，起初他只是因为故友张百川才习武。

想到自己要完成如此宏伟的任务，陈惊禅的内心里无比激动且自豪。

这样的人不大可能受人待见。

若是一直只照搬而不推陈新，很容易走前人的老路而不自知。

武者如同哲学家一样，要将这世间万的联系层层解剖，最终形成自己的一整逻辑自洽的武学理论。

至于各个境界的内涵实质，他打算一边修炼，一边实践填充。

实在走投无路，再借助玉简的力量。

能够通过自己思考，自实践得的武学理总归是记得牢靠一些。

墨守陈规，固步自封的人迟早会被淘汰。

……

所以习武与修心、修德常常是形影不离的。

后天七境的框架搭起来。

各个学科之间必有相通之。

没有束缚的力量如同洪猛兽一般，带给人的只有痛苦和悔恨。