重”，然后又宣布”自今以后，释教宜在教之上”，大大提升了佛教的地位。并开始广建佛寺庙宇，大力支持译经事业，僧尼数量急剧增加，佛教的地位和信仰在此时达到鼎盛时期。随着大唐盛世佛教的再次兴盛，有些佛学门派久居繁华之地，被世俗之风侵染过重，骄奢逸之风又蔓延行起来，开始注重起寺院庙宇的排场规模、格局装饰，甚至接受爵位，蓄养家，腐化之风日盛。还有些佛教宗派嫌这佛门戒律太多，不得自由，也开始脱离佛门制，逐渐向世俗武林门派转化。菩提寺掌门取了前两次朝廷大规模灭佛的教训，避免再次兴盛起来的佛教再遭厄运，稳固佛教门派基，特挑选菩提寺中武学、品德、佛学、修为等皆为上上之选的四大徒分别驻于中原各地，对中原各地寺庙行整顿、监。以求重整佛门风气，重振佛教武学门派雄风。由此又过了数十年，经过几位僧的励图治，这佛教腐化的风气才逐渐好转，佛之间的相也开始洽起来。因这四大徒皆是佛学传人，便被江湖中人称之为“四大菩萨”，称号分别以佛教中的“观音”、“地藏”、“普贤”、“文殊”命名。并将中原分割为四大地域，以“南海”“北原”“东岛”“西山”分别命名。至此，中原形成以菩提寺坐镇中央为主，四大菩萨驻守四大地域为分支的佛教门派格局。此时是大唐太和年间，文宗皇帝在位，距离四大菩萨驻中原各地已过五十年之久，四位僧个个年事已，无力再担任这菩萨之职，便再次挑选佛教徒，将这菩萨之位相传，本想继续把控四大地域，延续太平盛世。岂料传位之后不久，四大菩萨立足未稳之际，江湖祸端再起。向来被江湖中人称作教的幽冥教，其中有一人，名叫闫森，凭着手中的一把炎邪刀，在这江湖之上开始大开杀戒，制造杀戮无数，一时间搅得江湖腥风血雨，不仅武林中人死伤惨重，而且也波及不少平民百姓。据说那闫森是火的化，发肤皆是赤红颜，而且负奇功，掌中可随时发火焰。手中的炎邪刀更是威力无穷，亦可随意火焰，所到之，尽毁，人重伤，一时打得武林豪杰措手不及，伤亡惨重。武林正值四大菩萨传位之际，却不料逢此象。于是菩提寺掌门带面，带领新任四大菩萨及联合各大佛教武学门派共同面围剿闫森，一为恢复武林太平之势，二是为了给四位新任菩萨立威。另外这火之对平民百姓造成的重大伤亡也引起了朝廷的极大愤怒，由当地官员层层上报，最终在朝廷的调遣之下，几路大军十万之，浩浩而下，齐齐攻打幽冥教总坛，誓要将这幽冥教连起。在这两势力的围剿之下，火闫森力不敌众，被打成重伤，一路仓皇逃窜，最后不知所踪。而这幽冥教总坛也在朝廷大批军队的攻打之下完全覆灭，残余势力逃往各。一时间武林之中又恢复了往日的平静，虽然那幽冥教余党偶有作祟，但也难成气候，至此这十余年来，武林之中太平如初，再无大事发生。

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