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周瑜历史形象的变形，主要源于两个方面：一是正统的文化观念的影响，后世人多尊三国时期的汉蜀政权为正统，故而在周瑜与诸葛亮，这两个三国英形象的塑造中，便多有而贬损周瑜，而褒扬诸葛亮的倾向；二是艺术创作中虚构移借，极力渲染扩大的结果，特别是历史小说《三国演义》“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的人计，“草船借箭”、“三气周瑜”等虚构情节，其后的京剧，汉剧如《黄鹤楼》、《打黄盖》等又极将周瑜气量狭小、短毒的格发展到极致，事实上在赤之战时，三国史籍中本找不到，诸葛亮指挥赤之战，以及与周瑜往的记载，而老将黄盖在赤之战中，自愿献计承担之苦，足可以反映周瑜在东吴将士中的号召力和影响力。/p

孙权非常了解周瑜，孙权和周瑜相识应该是在孙权很小的时候，大概七八岁的样，这样的年龄有情是肯定的，但还有互相的了解，这了解是层的、内在的。周瑜在世宦家，累代汉臣，以忠心汉室为荣，有这样的家背景，周瑜有天大的本领，也不能不忠汉室的事。孙策家则不同，孙起于微贱，孙家没有周家的忠心汉室的框框，所以孙策有争衡天下的想法，周瑜即使看到汉室将倾，只能以兄弟的情义帮助孙策和孙权，他自己则不能这样，再有周瑜从小接受的是儒家思想，忠君的思想也是很的，虽然不是愚忠，但这样的思想，让他不可能自己争衡天下，或在江东分自己的势力来。/p

，世人对于周瑜故事的传唱大都以褒扬为主，大家熟知的诸多诗歌都在赞颂周瑜的历史功绩，如李白《赤歌》中的“烈火张天照云海，周郎于此破曹公”，复古的《赤》：“千载周公瑾，如其在前。英风挥羽扇，烈火破楼船”，以及苏东坡的《赤怀古》，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”但自元、明、清后，小说演义以及戏剧中的周瑜，形象便受到了极大的贬损，周瑜被刻画成了一个心狭小，争好胜反面典型。/p

明显的间隙表现在赤战前，周瑜要兵五万，孙权却借难以卒合只给三万，周瑜是江东诸将之首，长期执掌军事，怎么会不知自己一方军队的实际情况，孙权明显在打压。此后同时任用周瑜程普，弃用徙备置吴之计，都是若明若暗的表现，君王对臣猜忌，尤其是对有能力的臣猜忌在中国历史上是很常见的，但周瑜非常善于理君臣关系，从不居功自傲，加上多年来亦臣亦兄的情，从情上说孙权是信任周瑜的，人总是有情的，君主也一样。同时，孙权是雄主，周瑜总能激起他心底的雄心壮志，让他看到成就霸业的希望，这也使得他非常倚重周瑜，而这想迫切成就霸业的愿望加了孙权对周瑜的倚重，也盖过了功镇主所造成的心理压力。/p

总的来说孙权对周瑜是信任的，更是倚重的，这情上的信任，和事业上的倚重远远超过他作为君主对周瑜的猜忌，再加上周瑜的早逝，使这一猜忌也烟消云散了，只留下了对周瑜的无限激与怀念，并把他看作是衡量其后三杰的标准和一座难以逾越的峰。/p

孙权和周瑜在一起那么长时间，孙权怎会不了解周瑜呢，孙权19岁领江东，能够在那样的环境下守住基业，又建立了吴国，不会不识人的。孙家给予周瑜的是况世恩遇，但“功劳镇主”是中国上永恒的也是必然的主题，尽兵家们无穷止的劝谏“将在外君令有所不授”，但君王们本使然地给了那些“拥兵自重”者无穷止的怀疑，实际上君臣之间的猜忌是永远不能避免的，就象刘备对关羽张飞不可避免存在猜忌一样，孙权对周瑜也是如此。孙权是了解周瑜的，这了解不仅是周瑜能力等方面的了解，是对周瑜内在思想上的了解.如果周瑜要自己，有不臣之心，可以不帮孙家，或者在孙策刚死，孙权在江东立足不稳时就有动作，何必浪费十年的时间呢？孙权对周瑜的为人是了解的，以他对周瑜的了解，为什么还要去猜忌呢？/p