在张的战争间隙里，关羽接见了襄男张嘉和王休。常理，这两个来历不明的人是没有资格见关羽的，何况关羽当时正忙着围攻樊城，可是，他们捧着一块重要的石，说是玉玺，而且是从汉底发现的玉玺，关羽大为兴，派张嘉、王休二人去成都献上玉玺，无独有偶，有人在益州武发现了黄龙—一条河里着两颜的河，泾渭分明，恰如河里现了黄龙图案，人们说，这是祥瑞，是刘备称帝的预兆。/p

《隆中对》的破灭，荆州的失守，关羽不能辞其责。但是，由於刘备与关羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁割据荆州政_治军事要地，以监视关羽，终於矛盾激化，在关羽对曹战争的关键时刻，二人为孙权“诱”背叛投降，以致关羽全军覆没，荆州丧失；一方面却放纵关羽“骄气”的反战，与孙权失和，并坐视关羽和潘浚、糜芳、士仁的“不睦”，更为重要的是，听任关羽破坏《隆中对》策划，挑起对曹的战争。对此，刘备似皆若无其事。因而，“除之（关羽）则不足以厌人心，不除则易世所不能御”，“故不惜以荆州之全土假手於吴，以陨关羽之命”，章太炎在《訄书》中的看法是大胆的，更是有见地的。而所谓的“汉玉玺”，其实是关羽一手导演的。忠诚于刘备的关羽，冒着战败的危险，在攻打襄樊、提防东吴的同时，还派人去宛、洛一带扩大影响。他的目的，就是让中原的人看到汉王的军队，知世上还有一个汉王。毕竟，中国的皇帝最想得到中原的承认。/p

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关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。/p

《三国志·蜀志·黄忠传》说：“是岁，先主为汉中王，用忠为后将军，诸葛亮说先主曰：‘忠之名望，素非关、之也。而今便令同列。、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！’先主曰：‘吾自当解之。’”对於刘备将黄忠的地位提到与关羽同列，诸葛亮也到会机关羽的愤怒，自己也很难加以解说。刘备所谓“自当解之”，仅是派遣益州前司费诗前往。同书《费诗传》说：“先主为汉中王，遣诗拜羽为前将军。羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：‘大丈夫终不与老兵同列！’不肯拜受。”关羽斥骂黄忠为“老兵”，这是愤怒之极的表现，是谁将自己与这个“老兵”同列，当然是刘备，因而关羽的愤怒不是指向黄忠，而指向刘备。由此可知，关羽对刘备的不满已经到了何程度，对此，刘备不可能有所不知。但是，关羽手握重兵，镇守荆州，不但易代之后将难於控制，即刘备健在只是也到没有把握。怎麼办？如何理这个问题，这时必然提上刘备思考的日程。关羽还将战线拉长到许都以南，惹得周围的人纷纷叛曹，然后派人前来表示归顺。/p

“骄气”还发在同一个营垒的人们上，甚至在刘备上。刘备自称汉中王，以关羽为前将军，张飞为右将军，超为左将军，黄忠为后将军。当超前来归附之际，关羽已经不满《三国志·蜀志·关羽传》说：“羽闻超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起（超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝逸群也。’羽须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。”由於诸葛亮的协调，关羽对於刘备重用超的不满的以缓解。到了刘备重用黄忠为后将军，又引起关羽更大的不满。/p