而在其下正镌刻着《周易》的全文，而其它四十五尊上各镌刻着《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《秋》和《公羊传》、《论语》。

这石碑林乃是中国历史上最早的官定儒家经本，可以说这就是儒家的汉谟拉比法典，其上的文字更是纠正了一些俗儒的穿凿附会和臆造与别字，维护了自秦皇以来的文字统一起到了大的作用。

在那烈求生望的促下院内的士们已经开始搭起了人墙开始跑路了，只见那几个先跑的士坐在墙用着无比定的语气对着院内众人说：“诸君勿要着急，吾等去唤祭酒！”

下一个念“这就是传说中的公羊吗？？？”

而其石经上多以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后，其上文字皆用苍劲汉隶所书，现在正有一些士围在其下拿着书简抄写。

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也是从这些石林开始开创了中国历代雕刻石经的先河。用刻石的方法向天下人公布经文范本的法。

ps:更新的有晚了不好意思～

看着两人那手上的剑如臂指使一般愈发凌厉的争斗，他们都有些怀疑这两老练剑的时间都比读公羊的时间还要久了。

自那以后荒废近三十年有余，直到文帝即位下令“扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏”才有今日景像。

前朝的博士必须是饱读诗书的知非之年以上的大儒，然而引文连年战下来，文帝最后勉勉也只凑够三位符合标准的大儒。

而那殿门那几十块显得的有些残破的石碑，正在无声的诉说这些石碑的故事，自董卓那匹夫烧毁洛庙之后，太学也由此荒废，师生四逃亡，典策文章失散，《熹平石经》也被那兵砸烂。

最后实在没办法了，宣布不论年龄唯才是举，这才勉凑够了一十九位博士，从这件事也可以想象儒家在那时候有多凋零了。

可以说是这是雕版印刷来之前，最好最快的知识传播方法，在这个家书传家，而不传外人的时代，这也是寒门士们唯一接到珍贵典籍的方法。

而同时也间接影响到了佛、等诸家，几家也刻有石经定本，这构成全世界独一份的石刻书籍林传统，可以说来到了石林之中，如同畅游在历史与书籍的长河。

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不过值得一说的是，当年的太学生因为那时候没有钱财广修校舍，要么在洛有房舍，要么只能借宿亲友家了，这也算开启了“走读生”的先河了。

那古朴与威严的大殿让路过此地的人不由自主的放轻步伐，而在殿门树立着四十六尊石碑，走一看最大的那尊足一丈有余的石碑上【熹平石经】四个大字用着苍劲汉隶所书的四个大字镌刻其上。

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随后纵一跃在在路人惊疑的神和院内众人羡慕的神下，几人向着那前方不远的古朴大殿跑去了。

自汉代创例后，又有魏三石经、唐开成石经、宋石经、清石经，其上文字的重要不言而喻。