他与五竹庵可是老关系了，自然知那是什么地方，那地方可委实禁不起一查啊。虽说跟白莲教没什么关系，可若是查下去，怕是真要砍下几十颗人来，才能了结。这三十亩佛田现在已经变的无足轻重，五竹庵才是必须要盖住的盖。

像杨承祖别看是锦衣卫，可是连大明律都记不全，这规定他也搞不清楚。但陶仲文不愧是老吏，现在一心求仙，门之中，当年的老行当也没落下，上就找到了这条漏。宗真是文化僧不假，平日辩论经文也算个能手，每每在寺内举办的僧侣辩论会中夺魁，可是这条洪武宝训他也不知，结果一下被问了个哑无言。

也正因为这风气在，对于大明律都没多少人去认真研读，更何况洪武爷的话？可问题在于，大明朝的特是，洪武爷的话，是完全可以当法律用的，这一可以看明大诰。

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白莲教一直是大明的重防范对象，沾上白莲的边，不死也要脱层。杨承祖有意把这事往白莲教上牵连，用后世的话所，就是无限上缸，宗真顿时吓的面如土，两都有些打颤。

由于时代的特殊，那些话到了正德十四年未必适用，大家在实际的司法中，也不去理那些话，可是没一个人会主动提来，把那些话剔除。也就是说那些过时的法条，会一直当法条存在，只是看你用不用它。

他说的是永乐年追捕白莲佛母唐赛儿旧事，传说唐赛儿当年起兵失败后，就藏于尼姑之中。于是大明朝遍搜北直、山东两省尼姑，前后拿获者过万，又将其中大分婚去，但依旧没能捕获唐赛儿踪迹。

饶是他向来多智，此时却已经了方寸，只求把五竹庵盖住，其他的事都好说。竟是不顾有别人在前，撩起僧袍下跪：“杨大老爷抬贵手，饶我等家人一命吧。这三十亩田地贫僧主，绝对不会再有什么争端，若是还有人来罗唣，百宰尽将我拿去，枷号砍，任凭发落。五竹庵内，不过是一群可怜的女尼而已，贫僧已命保，绝对没有什么白莲逆贼，还望百宰恩典。”

你胆再大，也不能说洪武宝训不是律法，所以不需要遵守。事实上，皇帝的话，远远比成文法的效力更。他只得拼命辩解：“百宰息怒，实在是这个事我等并不知晓，所谓不知

者不为罪……”

“这话你就又错了。”杨承祖可没打算就这么轻松把他放过去，“当年白莲教于山东倡，事败之后妖人大多伏法。然有少数漏网之鱼，就藏在十方丛林之内，继续着谋大逆的勾当。永乐爷爷曾下令，遍搜北直、山东二省尼姑，以求匪迹。可见这尼姑庵里，也不是什么清净所在，五竹庵能收得铁姑娘，就能收得其他女人。依本官看来，这五竹庵问题不小，替五竹庵寻访门人的成福寺，问题也很大，说不定里面就有什么勾结白莲逆党的细藏。本官自当奏请上官，仔细勘问，免得走脱了几个妖人，贻害大明朝廷。”

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