这场大辩论引发了整个朝廷的大分裂，翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人支持王安石的意见，御史台，刑支持司光。双方都有无穷的火力，都能引经据典，辩论竟然拖了一年。

不许遵是为了自己的前途，死争这个案件的判决结果，还是真的一心为公，这件案都已经到了最层，引起了层的争论。

至此，案件到了变法派和守旧派领面前，从一件小小的民间司法案件，跟变法的政治大势扯到了一起。

御史台此时也介了，认为许遵执着于这件案，是为了自己的政绩，有妄法嫌疑，弹劾许遵。此时还是王安石变法初期，王安石和司光都是比较正直的官员，都很守理，因此皇权、台谏和官僚三大权力平衡的很好。 [page]

阿云被捕后，当地官府判决阿云死罪，这是谋害亲夫的大罪，遇赦不赦的。但是案件从县衙上报到登州，登州知州刚好是一个大理寺下放历练的官员许遵，通律法。他给阿云翻案了，他发现阿云嫁的时候，她母亲刚死，还在服丧期间，因此婚姻无效，这就不是谋害亲夫，只是简单的殴伤，不是死罪，而是放。于是将阿云放，恰好又遇到大赦，阿云就无罪释放了。

双方开始以法律条文为基础，用自己的理解为武，相互激辩。王安石支持许遵，因为许遵引用了宋神宗的诏书，为阿云减罪二等。司光支持刑，认为《宋刑统》规定，杀人时“於人有损伤，不在自首之例”，阿云虽然有自首情节，但有杀人的行为，因此自首无效。

急于变法的宋神宗，为了终止争论，特意下敕令，规定以后类似案，都由皇帝裁断。先是负责草诏的知制诰认为这敕令不合法，拒绝拟诏书，把事情推给宰相。王安石也认为照法律就可以定案，用不着皇帝特地下敕令。宋神宗又只好收回那敕令

台谏介后，许遵不服，继续上报，请求照最级别的刑审原则，提翰林院，让大学士行辩法。宋神宗此时急着要变法，本不想在这小事情上浪费时间，但祖制还未破坏，他只能让翰林学士司光和王安石同议。

许遵不服，再次上奏，引用当时的皇帝宋神宗曾经下过的一诏书，诏书规定，案犯在被捕后官吏问讯时，如果能主动供认犯罪事实，应该自首论，减二等罚。许遵认为阿云提审的时候主动供认犯罪事实，没有任何隐瞒，所以应该减罪。

立刻将她嫁给村里一个老光。阿云嫌弃光丑陋，趁着光休息，拿刀砍了他十几刀，但力气小，最后只砍断了一手指。

最后争论就上升到了诏书还是刑法哪一个的法律更优先的问题上。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

王安石肯定是要支持诏书的，因为他变法的最大依据，就是皇帝的支持，而皇帝的支持，最后只能落实在诏书上；司光却一定要维护宋刑统的权威，其实就是在用祖宗制度来约束急于变法的皇帝。

案逐级上报，到了审刑院和大理寺，一致批驳许遵，认为阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，阿云不但违反礼法，守丧期间嫁人，而且谋害亲夫，罪加一等。

许遵不服，审刑院和大理寺将案移刑，刑判决结果跟审刑院和大理寺相同。而这时候，许遵历练结束，回到大理寺当了大理寺卿，继续揪着这个案。认为刑判决不公，说这件案件里，很多事实难以认定，应该“罪疑惟轻”，这是儒家思想的“仁”指导下的法律原则。