白鞑靼的生活平最，活的也最滋。因为他们也占据了一条丝路。从河发，燕然山城，过了山都是白鞑靼的牧场。白鞑靼人除了放牧，还在扎布汗河域开辟了大量农田，早在契丹人统治时期，白鞑靼人就学会了半耕半牧。但他们的技术还比较落后，土地不缺，人力就缺，相对而言，因此他们几乎是靠天吃饭，洒下之后，该放牧放牧，夏收，冬天窝冬。他们的农耕区，也有一些简单屋舍，但却是用于窝冬的冬窝。

人少，人均资源就多，哪怕是苦寒之地，也较为容易谋生。因此这些辽民也过的比较安逸，至少比以前当隶的时候好了太多。他们懂得在这里耕作田，也适应气候。往来客商提供粮、蔬菜、和住宿，换取盐、铁和布匹等生活必需品。经济活力比以前女真人统治时期好的多。

狐狼也持续繁荣，虽然数千里的陆路运输代价很大，但时间成本却低，因此那些对成本不的商品，更多走这条路，比如瓷、丝绸和茶叶。大量丝绸、瓷狼居胥城，一些沿着斡尔罕河北方贝加尔湖地区，跟这里的林木三族换，更多的则是往西，通过草原丝路，西方世界。

大量运输也压低了价格，让漠北草原上的粮，只比燕云翻了一倍多，当然相比粮极其便宜的辽东，还是翻了三倍，不然粮商就不会费劲运输粮到狼居胥城了。

狐狼和辽东，让漠北三族获益大。以前他们还很穷，这几年越来越富，从西方劫掠回来的大量金币，为他们换取了大量生活资。铁已经非常常见，盐、布匹已经不在匮乏，他们甚至开始最求更质量的生活品质，不像以前，有几匹麻布就满足了，舒适的棉布，漂亮的丝绸，也成为蒙古袍的面料。

一路上行到蒙古人的母亲河斡难河，或者塔塔尔人控制的额尔古纳河、龙驹河上游登岸，经过两三百里的陆路，翻过狼居胥山的山，就能狼居胥城了。路保证了运输量，虽然每年只能运输一程，每到盛夏时节，往来的漕船能绵延数十里。

这让蒙古人和塔塔尔人跟东藩走的更近，让耶律大石忧心不已，担心两个落迟早会脱离大辽，投靠燕王。

蒙古人和塔塔尔人从辽东得到的廉价生活用品快速提生活品质，克烈人则从狼居胥城转商品中获利大，克烈人信仰景教，从狼居胥往西的草原丝路，主要就是向东罗帝国，共同的信仰，加上宗教亲近，让大量克烈人转行成为商人，在不劫掠的时候，靠组织商队跟东罗沟通获取额利。

粮输蒙古，是通过辽河、乌苏里江顺到伯力城，在逆而上，拉纤而行。在中游河，可以通行大船，帆桨并用，到了上游，就必须拉纤了。东藩府投重金，修缮航，每年都要雇佣当地渔民，潜凿石，让额尔古纳河等山区河，也没有那么危险了。在建造的纤上拉纤，虽然辛苦，可并不危险。

这样的路，虽然能让大粮商保持薄利多销的经营模式，可对东藩府来说，其实是不挣钱的，每年还要往里面贴几十万贯，用来维护航。但这条陆联运通，将漠北东跟东藩密联系起来，蒙古人、塔塔尔人跟山东的贸易量连年扩大，甚至已经超过狐狼的贸易额。

的黑龙江域，只有二十来万辽民居住。分散在一座座城镇周边，这些城镇不是金国的城池，就是猛安谋克寨。半耕半牧半经商，才能支持这些小城镇的发展。

这是耶律大石最终是，也是给韩英的最大使命，研究白鞑靼和林木三。

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三大族似乎越来越离不开燕王，而依附燕王的白鞑靼人、蔑儿乞人、使鹿和不里牙惕同样受益匪浅。他们在快速的转化成，燕王所设想的那生产型草原民族。

白鞑靼还普遍经常，他们无法跟着契丹人去劫掠，却长期在商上经商。他们的战士就是护航的保镖兼商人，这是粟特人的传统，恰好白鞑靼人的族源就跟粟特人有关。经商、耕和游牧结合的生产方式并不奇怪，契丹人也有这分化，最让韩英赶到好奇的是，白鞑靼人的生产。