宋人则开始地下探查地脉，并开始人工预。沿着脉打井，又引槽车等汲工。甚至据地脉，打造了一些跟地下溶井沟通的自渠。实际上这就是西域的坎儿井利系统，又说是秦汉时期汉人修建的，又说是波斯人修建的。如今在波斯原上，依然以这溉系统为主。因此技术上没什么难度，只是需要投而已。

现在他们又回到了雨林中，先是地城，接着低地城，将他们废弃的城池逐渐捡起来。如果没有大的压力，他们是不可能重新这些废弃地区的。大的压力，起于宋人征服奇琴伊察，接着是征劳力，让大量隶和城祭祀家族逃亡，南迁。但最大的压力，则来自于他们同族的征服。

随着人扩大，原有的城无法容纳太多人，北玛雅人先是分嗣接南迁玛雅人的城，接着建立新的城池。而这些新建的城，都要受到玛雅府的辖。宋人引的是一理土司的成熟制度，通过册封土司的方式，将玛雅首领变成了土司家族。

玛雅文明至此分扬镳，虽然信仰、语言、文字都还保持一致，但在发展轨迹上，却走向了两个方向。北方的开始生产扩张时期，南方的则因循守旧，重新开发雨林。

海带来，玛雅三城的军事力量大大增。开始掠夺南方地区的玛雅人隶，玛雅人极为好斗。

投就需要人力，最好的人力就是隶。于是玛雅三城开始用棉纺织产业的厚利，雇佣大平原雇佣兵，往南掠夺隶，了这样一个循环。北方玛雅人的经济越发展，南方玛雅人受到的压力就越大。北方越是发达，南方越是退缩，一直退到了雨林。

最大的改变，是开始产生一个力量大的平民阶层。他们原本就是手工业者，现在开始转向商人、技术工作者甚至艺术家，规模越来越庞大的棉植业和纺织工业，极大的改变了北玛雅社会。

当然旱灾并不一定产生这恶循环，不同文化的民族有不同的对策。大河文明肯定是修建更大规模的利系统，游牧民族则是选择南下掠夺，雨林民族却开始了互相杀戮。

他们是有历史记载的，通过这些记载，能看到大量关于旱灾和战争，以及活人祭祀的记录。灾害不断持续，祭祀就既举行更多的活人祭祀用来平息神怒，活人祭祀又推动他们向其他城发动更大规模的战争掠夺战俘和隶。几百年的旱灾，这残酷气候，将他们了恶循环之中。这是大量低地玛雅城废弃的最大原因，是一个综合因素。

乌斯尔和萨，在不断兴起。宋人给他们带来了大的技术优势，先是基于棉布植的农业模式，接着帮他们修建了农业设施。玛雅文明之所以退雨林，是因为旱灾。之所以在尤卡坦半岛残存，不是这里没有旱灾，而是这里的低下是溶地形。溶垮塌就形成大量的自然天坑，这些天坑跟地下溶井沟通，量充足。玛雅人看得懂天文，却看不懂地理，所以视这些天然溶井为神迹，甚至将活人推其中行祭祀，祭祀雨神恰克。

或许对他们都好，北玛雅人掠夺了大量隶，人激增，生产扩大，大河文明的溉系统、生产系跟传统文化结合起来，并且开始刻影响传统文化。他们还会行祭祀，却不在用活人，而改作活、活羊和活猪，他们还会行橡胶蹴鞠运动，但战败者却不用被杀，而是被观众嘲笑，他们的蹴鞠也开始跟宋人接近、合，变成表演质。

一个是李慢侯，一个是赵构。

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在一片兴盛之中，没人在乎被灭亡的奇琴伊察城，只有两个人有些。

显然在旱季节，他们的文化开始向掠夺和征服方向发展，大概是因为城之间的农业发展无法满足生存所需，要么废弃城，要么掠夺他人。

随着一片片玛雅古迹被发现，从统计数据中就能看玛雅人的好战风气。在九世纪前的鼎盛期，玛雅城之间拥有大量堤沟通，架堤不但宽阔，而且很长。九世纪之后，开始现大量防御设施，这说明此时他们开始转战争。许多城墙有两丈，而且城里还修建着坝，在雨林中修建坝的目的，肯定是为了储，用坝储，很可能是为了防御长期围城。