“天地之间有一说不清看不明的东西，周天星辰和万众生都在它的包之内，这是天地间的开始，也是天地间的现下，更是天地间的将来，无论在天地间的哪里或哪个时段，它都是它，为了称呼它，只能叫它大，如此一来，大就成了大，有了别样的赋予意义。”

“这可怪了，这一整个书香所在地的灵气都不怎么郁，以前我也不是没有探查过，怎么突然宝库里的灵气就多了这么多？”

“这么看来，德经还真是把这一现象的本质说的很通透啊！”

想通这一后，万安越发觉得德经很玄妙了。

“但人都约定俗成它叫灵气后，它也就被赋予了不一样的意义，成了法师、修者和七重以上武者都很喜的东西。”

“同理，天地间本就有灵气，哪怕有人它叫臭气，其实也并无不可，它并不会因为名字的不同而改变质。”

“这说的不正是我才看透的理吗？”

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下意识的将神力探向了第一次拼来的德经，万安惊讶发现在这一枚枚币的上方、居然现了数量不菲的灵气，而且风、雷、雨、雾、金、木、、火、土九系灵气一个不差，关键是它们的数量还均衡，就跟排列好了的一样。

“德经中说，有混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，字之曰“”，为之名曰“大”。”

“德经还有这功效？”

“这什么情况？”

“所以说，德经能够勾动灵气、聚集灵气，甚至将来就算还有其它妙用，那也是正常的。”

“聚灵法阵？”

“或者驴，本不是必须得取名的，也不是一定得那么叫，毕竟到底叫还是驴，也终究是，它从生下来就是，它的祖宗是，它的后代也是，这就是无名天地之始。”

“只是若有人叫驴，有人叫，就会容易混淆，所以必须得规定就叫，长了斑的斑则必须叫斑，这就相当于给定义了新的意义，让它获得了新生。”

“打个比方来说，当人们给取名叫的时候，斑因为斑斑的，又和长得像，所以可以叫斑，但若是人给取名叫驴的时候，斑就是斑驴了。”

“这时候，怎么使用灵气，其实就相当于给它取名字一样，并没有一个一定正确的法，既如此，法师看似随意的划动和成篇大论的德经，又有什么本质区别呢？”

打了个哈欠，万安暗暗想：“虽说奇，但这也未必不可能，既然法师在空气中沿着各自悟来的方式挥动法杖或是念动诀，就能施展法，那一整篇德经能够聚集灵气，又有什么奇怪的？”

却突然察觉到周围的灵气郁了许多。

“无名，天地之始，有名，万之母。这句话解释过后的意思是天地间一开始的时候万都没有名字，而万有了名字之后，便相当于母亲诞生了新的生一样。”

“这篇德经本就是以上古甚至更久远之前的铭文拼凑而得，而这些铭文本又代表着一意思甚至好几义，属于天地至理，那它们能够勾动灵气、达成一很神奇的反应，不是理所应当吗？”