不过也是叶想平时不怎么去，所以没有多少人注意到叶想的气质，再加上叶想现在又步了宗师境界，所以气质也是能够收敛一些了。

华夏古典的气功理论是建立在中医的养健理论上的，自上古时代即在传。原始的气功一分称为“舞”，如《吕氏秋》所说的“骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。秋战国时期，一分气功被概括于“导引跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握，呼**气，独立守神，肌若一”、“积全神”、“神不散”等修炼方法。

《老》中提到“或嘘或”的吐纳功法。《庄》也有“嘘呼，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。

气功发源于华夏。气功在华夏有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修、坐禅等等。

其实，气功也算是修的一，只不过这个版本有些低而已。

“修还有这功能啊？不过这个听着怎么那么像是气功？”赵诗诗说。

“修？修能有这么好的肤？真的假的？”赵诗诗怀疑。

的很好，自从叶想开始修炼之后，每一次的突破，叶想的里都会排一些毒素，再加上叶想平时修炼是收天地灵气，天地灵气都是从肤和嘴鼻内，随着收灵气的时间越长，他的也受到灵气的改善，本来只是一般的肤，变得越来越细腻，而且白皙，本就不怕太晒！

虽然华夏的气功，有几千年的历史，可气功这个词的现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑》一书。

另外就是他上的气质，越来越超凡脱俗，照家说话，这是蜕凡的过程，无法避免的。

《气经》中讲了几十练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫“布气”。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。(未完待续。)/p

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“修乃是收天地灵气，祛除内的杂气和毒素，时间久了，内的杂气和毒素自然也就随着减少，肤自然也就会好了。”叶想说。

但如果翻开华夏气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。

晋朝以后，宗教在华夏兴盛起来了，宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了，这么一来，气功的科学本质没有了。

“差不多吧，气功算是修的低级版本。”叶想说。

据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。在释僧祐《弘明集》弘明集卷第十二：则理同造化夫陶铸敷气功则弘矣而未有谢惠於所。