“这……”

崔耕听了，面丝毫未变。

尤其是弥勒佛，在郎中的教义中非常重要。

所以：其一，崔耕这个佛偈是非常符合郎的教义。其二，事关死后能否弥勒净土，郎们不敢睁着说瞎话。其三，若吴知真是弥勒佛的化，他们不敢不敬。

现场有八成以上的人，并非尹紫依的手下，甚至可以说是她天然的敌人。就算崔耕说得有理，他们都得里挑骨，更何况是一听就那么不靠谱呢？

只要大家听从源的命令，谨遵世俗五戒，就可死后弥勒净土享福。

崔耕：“关于弥勒化，某有一佛偈相送：弥勒真弥勒，化千百亿，时时示时人，时人自不识。”

崔耕话音落地，众郎若有所思，竟然无一人评论。

不咋样啊！”

没有态度，就意味着态度已经开始倾向到崔耕这边。

那个大肚远，胖异常的弥勒佛形象，是据五代时期的布袋和尚而来。现在的大唐年间，却并无一定的形象。

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崔耕现在的名号可是有僧，是能让人死后的灵魂通往西方极乐世界的人。谁敢在这个专业问题上，和他辩论啊？人们面面相觑，没人敢接茬。

……

佛门乃新罗国教，郎只能细微的改变，不能大的变动。人家佛经上清楚记载了，弥勒佛日后要度二百八十亿人成佛，怎么可能不再下降世间？

郎认为，弥勒为救世人之苦，化千万来到世间，有的化正是郎的源。

注意，是弥勒佛不再派化为源，而不是不下降世间。

这个佛偈乃是五代后梁时期，布袋和尚契此在临圆寂前所。虽然文字浅显易懂，但佛理甚，人们据此认定他就是弥勒佛化。

……

新罗的郎是佛家和儒家杂的产，大分郎都对佛学有一定的理解。

朴瑶仙意识到不好，：“弥勒化下世，是为救助世人，导人向善。就算不为绝女，也得是俊朗少年吧？他化如此蠢笨，又如何解释？”

说着话，崔耕一拍吴知的肚，：“大肚能容容天下难容之事。”

“听崔大师一席话，不知胜读多少本佛经！”

“原来这弥勒化，竟有如此意。”

后来，新罗不再设源一职，那自然是真正的弥勒佛化被害死，弥勒佛震怒之下，不再派化下降为源。但没关系，只要大家谨守世俗五戒，依旧能够死后往生弥勒净土、

又一指吴知的脸，：“开便笑笑世上可笑之人！弥勒化这副模样，正是为了教化世人啊。”

在郎的赞叹声中，崔耕得理不饶人，伸手一指朴瑶仙，厉声：“如此禅意的相貌，却被你视为形容丑陋，不堪为郎郎徒？尹小娘，你这等光，还有何面目，竞选郎的源？”/p

待人们的声音渐低，他眉一挑，不慌不忙地：“怎么？大家不信？那好，我问众位，这弥勒化，应该长什么样？”

崔耕摇：“朴小娘还真是毫无慧呢。你再仔细瞅瞅，弥勒这副化的扮相，是不是充满意？”

此言一，众郎又是一阵哗然。

朴瑶仙为源候选者，却不能示弱，反问：“那依崔大师之见，这弥勒该是什么样儿呢？”

“……”

“大肚能容容天下难容之事，开便笑笑世上可笑之人。说得好，说得妙啊！赵温这等形象不是弥勒，还有什么形象是弥勒？”

不过，自从弥勒佛有了这个形象，乃至有了崔耕念的那副楹联儿以后，其信仰就迅速扩大，简直家喻晓。此举与观世音菩萨由女转男，有着异曲同工之妙。

由此可见，弥勒佛上这个形象是多么相得益彰。换言之，一个没见过弥勒佛的人，见了这副形象，听了这副楹联之后，就会觉得弥勒佛的形象本应如此。

如果说百姓们对此还不那么的话，对于终日沉浸在弥勒信仰中的郎郎徒来说，听了崔耕这话，简直有拨云见日之。