“不知，那你就没有用了，典韦，这个人给你了。”

草原上各族，现在还于原始社会阶段，对于兵这样的重大行动，必须通过族大会，经各长老（元老）的一致认可才行。虽然这些人是小兵，但他们对族的军事计划也会很了解。

这下，所有的将领都听懂了——“我汉廷”，这证实前的人原是汉人。

南匈休生养息后，打败了北匈，北匈被迫西迁，其留下的七万骑军投奔乌恒，从而促成了鲜卑乌

00米，击度为30厘米至60厘米。仰，最大程已达到了430米。在75米的距离内，一箭可以穿3毫米的钢板。这一击准度颇，令匈前锋伤亡惨重。

原来，于扶罗派人到右匈哭诉，说刘备向讨要他所劫掠的战利品，这一举动怒了右匈，右匈决定兵维护它们的尊严。

“约定”，刘备玩味着这个字，继续追问：“于扶罗和你们有什么约定？”

匈俘虏沉默不语，半晌，一个匈兵嚅诺着回答：“回将军的话，我们是右匈所。”

大汉朝廷历来尊重匈的习惯，包括他们劫掠的好，即使在与汉廷最亲善的时期（和亲之时），匈也未停止每年的“打秋风”行动。他们的劫掠所获，从没有汉官向他们讨要，这也就是张扬不理洛被劫女的哭诉的原因——任你三公六卿的女，到了匈袋里，就是匈人的财产。

刘备拉住了典韦——这有何难以理解？几千年来我们都是这样的，外国人可以在我们的土地上获得国民待遇，中国人在中国的土地上享受不到国民待遇，这不是什么新鲜事。吏治不清，整个文化是个投降派导向。发生诸如满清关时，残杀汉人最凶残的是投降满清的汉人这样的事，也就不奇怪了。比如：嘉定三屠就是汉人搞来的。他们投降了异族，为了获得赏识，只有对自己的同胞表现凶残。对异族讲仁义，害死自己啊。

中原的朝廷历来是尊重异民族习惯的，儒家的经典中记载：黄帝时，黄帝寻访到一个异民族，他们有不穿衣服的习惯，黄帝脱去了衣，他们的帐中和他们亲善谈。黄帝时期没有文字，黄帝是否托梦告诉其后的儒士他确实这么了，不得而知。但儒士们编造这段话，现了他们“仁”的思想。

说的是纯正汉语——刘备仔细观察这名匈兵：他是汉人，绝对是汉人，不同的风俗习惯决定一个民族不同的举止，这名匈兵的答问证明，他绝对是汉文化教育下的产。

营寨内，刘备着急着审问俘虏的匈兵，这一连串蹊跷的战斗令他疑惑不解：“匈各互不越界，已是惯例，这匈兵自邬县方向而来，据我所知，那是右匈的地界，我来找左匈的于扶罗，难，于扶罗敢绕右匈地界攻击我吗？”

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“不知！”

典韦剑而起：“匹夫，好好的汉人不当，什么匈兵，我非宰了你不可。”

“左匈兵力有多少，打算在那里与我们战？”刘备继续讯问。

无暇追问他怎么当上匈兵的，刘备疑惑着：“我与左匈的于扶罗不合，来此事寻他的晦气，与右匈何，右匈为何兵打我？”

刘备摆手止住了典韦，那匈兵辩说：“汉人，官吏日日煎迫，如何能活得下去？匈人，不仅不上税，抢劫所获还全归自己，官吏不予涉。将军，我生在边地，土地贫瘠，不匈人，我坟墓上的草早长得好了。”

“须卜骨都侯单于死后，南匈未再立新单于，恰好羌渠单于的儿（于扶罗）在我汉廷受到欺凌，回到兹城，经族长老（元老）合议，决定复立于扶罗为单于。大单于（于扶罗）要求右匈在青州兵全军渡河后，占领河东岸，切断青州兵归路。后来，我们看到绵山火起，以为战斗已经打响，所以开始攻击。”

刘备要求于扶罗劫掠来的大汉仕女，危及到了匈以后劫掠所获的所有权。为了教训刘备，右匈发兵11万，照约定来攻打刘备。 [page]