及他对于思想领域的开创见解间接的促了秋战国时期“诸百家”这一文化鼎盛现象的形成。

五年后，孔去世，终年七十三岁。及后弟们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔的“言行录”，有较的文学价值，是儒家学说的必读经典。

孟

孟名轲，字舆，又字车、居，鲁国邹(今山东邹城)人。生于周烈王四年（公元前372年），卒於赧王二十六年（公元前289年）。他是孔的孙思的再传弟，也是孔以后的儒家大师。 [page]

孟在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔的继承者自任，招收弟，并且游历列国，宣扬「仁政」、「王」的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时，又没有得到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年，孟回乡讲学，和他的弟万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了「孟」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告以及尽心。由於每篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟的言论和事迹差不多都保存在这七篇之中。

荀

荀，名况，字卿，赵国郇邑（今山西安泽）人，生于周郝王二年（公元前313年），卒於秦始皇九年（公元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关於荀的记载很少，而且颇有。荀是继孔、孟以后最大的儒学的。他的思想记载於《荀中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而远的影响。荀曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

在兰陵时荀开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间完成他的代表作品－《荀》。荀虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家盘接收。反之，荀将儒家学说会贯通、加以发挥，提了「本恶」等影响后世远的学说。

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二、家

「」是“老庄”学说的思想中心，是一切事的源。「」亦是循环不息。家调凡事均无须求，应顺应自然，达至「」的最境界。家神在於神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是家的观念∶宇宙观∶「」是无形及不可见的，是超时空的绝对神，是宇宙最本及一切事的源。

政治观∶秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞、逞力、回归朴素、无知的境界，以「无为」治理天下，天下才能和平安定。最终希望回复「小国寡民」的原始社会。

人生观∶万都有对立面，极必反。因此，人们必须「知足寡」、「柔弱不争」、「顺应自然」，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。

代表人：

老

据一般记载，老姓李，名耳，字伯，楚苦县历乡曲仁里（今河南省周市鹿邑县太清镇）人，生卒年不详，一说生于公元前604年，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老修德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老是战国时代的人，但是比较多人认为老是秋时代的人。

家的理论奠定於老，老《德经下五千言，书中广论的形上学义、人生智慧义，提一有混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提世界存在与运行原理是「反者之动」的本论思想。对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是世的智慧。老也提了众多的政治、社会与人生哲学观来，主张「无为而治、小国寡民」。

庄

庄名周，字休，宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。

庄早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终不复仕，隐居于抱犊山中。

庄学识渊博，游很广，著有《庄，大旨本於《老》，然其要本归於老之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔之徒，以明老之术。

列

列，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的家人，郑国（今河南郑州新郑市）人，与郑缪公同时。其黄帝老，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“家”分录有《列》八卷，早已散失。今本《列》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列》又名《冲虚经》，是家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大是秋战国时代。该书章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤力命》《杨朱符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓于事。

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三、墨家