为最著名的纵横家，没有苏、张，就不存在合纵与连横，自然也就不会有所谓纵横学和纵横家。后来的主父偃也是纵横家的代表，纵横家的著苏秦的《苏》，张仪的《张》等大分在汉朝前亡佚。现在仅存的鬼谷是纵横家唯一的议论著作。另有《战国策》是记录纵横家言行的书籍代表人：

鬼谷

鬼谷，姓王名诩，秋时人。籍贯不详，据考为卫国（今河南鹤市淇县）人，常云梦山（在河南省鹤市淇县）采药修。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰的两个弟〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义德大相径。因此，历来学者对《鬼谷推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外战术之得益与否，关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之世为人之得与否。当年苏秦凭其三寸不烂之，合纵六国，六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷》之髓所在。《孙兵法》侧重于总战略，而《鬼谷》则专于技巧，两者可说是相辅相成。

苏秦

苏秦字季。战国时东周洛（今河南洛市）人。学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。他相六国，归居於赵，被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。

他燕转齐，为齐客卿。与齐大夫争，被人杀死。一说他自燕齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴，被齐车裂而死。

纵横家有《苏》三十一篇，今佚。王堆汉墓土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章，与《史记-苏秦列传》有所不同。

张仪

张仪是魏国（今河南开封市）人，战国时著名的纵横家。於魏惠王时秦，秦惠文君以为客卿。公元前328年，秦使张仪、公华伐魏，魏割上郡於秦。当年，张仪为秦相。

惠文君於十三年（公元前325年）年称王，并改次年为更元元年。更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会，随即免相。次年，张仪相於魏，更元八年，又相於秦。

十二年，张仪相於楚，后又归秦。惠文王卒后，武王即位，与张仪有隙，他离秦去魏，据《竹书纪年》记载，就在这一年五月卒於魏。《汉书-艺文志》纵横家类有《张》十篇，汇集了张仪的作品或和他有关的材料，今已。

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七、名家

名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一逻辑学。名家与各家不同之，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。

名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟们并无能前人的创新主张。

代表人

公孙龙

公孙龙（约公元前325前250年）魏（今河南省北）人，或曰赵（今山西南）人，有传字秉。约生于周显四十四年，死於周惠公六年，生平与庄、惠施、孟、邹衍同时。公孙龙因为是「专决於名」，执名为实，他的辩论主要是语言的自所展开，离开了、经验的事辩论。

孔的弟有叫公孙龙的，“字石，少孔五十三岁。”（《史记·仲尼弟列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人。《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔弟，误。

公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白论、指论、白论、名实论等。

惠施

惠施，宋（今河南商丘）人，生于公元前370年（或公元前380年），传卒於公元前310年，战国中期宋国著名学者，名家鼻祖，与庄为友，曾过魏（梁惠王）的相国;后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪驱逐。

惠施才思捷，博学善辩，长于雄辩与逻辑推理，曾与桓团、公孙龙等辩者掀起了名辩的**，故有「惠施以之辩给，万石以之讷慎」。

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八、家

家在自然观上，利用《周易》经传的观念，提了宇宙演化论;又从《尚书》的「九州划分」而提「大九州」说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为「大九州」之一。

在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为「五德终始」，又称「五德转移」。「五德」指五行的属，即土德、木德、金德、德、火德。家的说法，宇宙万与五行对应，各其德，而天的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是「五德转移」的结果。其目的在为当时的社会变革行论证。