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老在函谷关前著有五千言的《老》一书，又名《德经》或《德真经》。《德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最远的三思想著。《德经》分为上下两册，上下共五千字左右。

损有余而补不足，人之则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展有刻影响，其内容主要见《老》这本书。他的哲学思想和由他创立的家学派，不但对我国古代思想文化的发展作了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了远的影响。

老著作

原文：“善用人者，为之下。”“圣人上民，必以言下之…”

老是站在这个无穷的位置来看问题。

老哲学

关于老的宇宙观，据之前的，“无”与“有”（万存在即是“有”）会相互转化。因此老认为宇宙万来自虚无，也走向虚无。比如

《德经》是后来的称谓，最初老书称为《老》而无《德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过据1993年土的郭店楚简“老”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

老的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为据之前提到的“”，“无为”会转化为“有为”。 [page]

老试图建立一个括宇宙万的理论。

《老》以“”解释宇宙万的演变，以为“生一，一生二，二生三，三生万”，“”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法，法自然”。“”为客观自然规律，同时又有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老》书中包括大量朴素辩证法观，如以为一切事均有正反两面，“反者之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事均为“有”与“无”老德经之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之，损有余而补不足，人之则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展刻影响。

这里举几个例以助理解：

也有人认为是老莱，也是楚国人，跟孔同时，曾著书十五篇宣传家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔死后一百多年的时间里。现在很多学者都采用第一说法，认为老就是李耳，秋末年人。

解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事的规律，所以了解规律比了解方法更好。

因此，非理地选择某个（些）目标成为唯一的选择。

事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理地指其目的。

这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一为人世之。

原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失而后德”

老认为一切事都遵循这样的规律（）：

解析：越是放低姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。

应当注意到：。

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原文：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”

老所说的“自然”是类似于神的概念，万的规律（）由神（自然）来指定，即是“法自然”。太极八卦图

解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。

《老》从古至今有很多翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起来比较艰难。

方法（德）来源于事的规律（）。

这思想的明之在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

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从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老故事孔问礼第4段）可见：

因此，老只说了“方法”，但没有指“目的”。

相互对立的事会互相转化，即是转化。太极

即使是老的思想亦无法摆脱当时人们的思维方式，即是相信宇宙的运行必然要由神来推动。