：人的生与死（可参见下文老故事圣人辞世“昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。

明[编辑本段]

老故里

说法一：

河南鹿邑太清

太清位于鹿邑县城东十里的太清集，据史志记载，东汉延熹八年（公元165年），桓帝刘志派中常侍霸前来创建，始名老庙。唐祖武德三年（公元620年），李渊为了便于对天下的统治，抬家族地位，就听从吉善行的建议，认老为祖宗，派人在汉老庙的基础上予以扩建，规模如京城王，为皇室家庙。乾封元年（公元666年），唐宗李治追封老为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。到武则天光宅元年（公元684年），又册封老母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成霄，位置在太清北一里。至玄宗李隆基时，太清又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。太清称前，霄称后。前祀老，后祀李母。两中隔一河，河上有桥。河名“金”，桥称“会仙”。

唐开元年间，玄宗皇帝又亲朝太清，为老上尊号“大圣祖上金阙天皇大帝”，改庙名为太清，又亲手为五千言《德经》作注，刻石立于太清。该碑至今犹存，和太清及其所余历代碑刻一起，于八六年列为河南省重文保护单位，于2001年又升格为全国重文保护单位。有唐一代，皇室常驻五百军士镇守太清。

唐末黄巢起义，太清毁于兵事。宋真宗年间重建，又拨国库款重修太清、宵二，规模比唐时有加。重修时并立有“大宋重修太清之碑”、“先天太后之赞”、“会真桥记”等碑刻，碑刻至今尤存。重修后，真宗皇帝亲率满朝文武来太清朝拜。真宗所立“先天太后之赞”碑，通八米，宽二米，二龙幡伏于碑首，神支撑碑下，为真宗御制御书并篆额的“三御碑”，且书法秀，石质细，至今保存完好，是太清所存之琳琅珍品。以后屡修屡废，金元明清各代都有重修碑记。元代中统年间，皇帝又颁发了圣旨和执照，对太清予以保护，碑刻今存。至清代重修时，规模尚十分可观，然与唐宋盛时相比，仅存“十一于千百也”。而现在与清时相比，又是仅存“十一于千百也”。太清现存主建筑太极殿五间，铁一，古柏三株，碑刻九件，望月井一。霄仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一通。

说法二：

司迁《史记》：“老者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”老在世时，今涡属于楚国，鹿邑属陈国，不属于楚国；司迁时代，鹿邑也没有属于过楚国。

东汉边韶《老铭》：“老，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡其。”也是最早的历史文献之一，其历史地理事实清楚，证据确凿。他所记载的历史地理坐标明白无误的说明了：今涡县涡河北的天静之地，有“谷注之”，相县（苦县）“在赖乡之东，涡其。”这就是今涡县的老故里！

老故里有其历史地理与人文历史记载的特征：

1，赖乡在西面，古相县（今苦县，边韶时代）在赖乡的东面，涡在它们的南面，相（在前）与苦（在后）本是一个地方；

2，有谷从老庙的边上注涡；

3，老庙东院中有九井，东晋时代就有记载，不是唐代才有的；

4，在老诞生之时，正好天上有大星落下，因此有星园的记载。

“老故里在涡”符合古代历史地理与人文记载的事实。任何近现代的对老故里的误认，都是没有古代历史文献为依据的！