声，情不自禁。庄笑：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”

弟：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟所悲者，即为此也！”庄坦然微笑，说：“我以天地作棺椁，以日月为连，以星辰为珠宝，以万作陪葬。我的葬岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄先生。”庄平静笑：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”

庄的一生，正如他自己所言：不刻意而，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也化；静而与同德，动而与同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄者，古之博大真人哉！

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庄的思想和地位的评价

庄周一生著书十余万言，书名《庄》。这文献的现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、的平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以刻的，大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

庄在哲学上继承发扬了老和家的思想，形成了自己独特的哲学思想系和独特的学风文风。他认为“”是客观真实的存在，把“”视为宇宙万的本源，讲天自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势行了尖锐的批判，提了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万与我为一”的神境界，并且认为，人生的最境界是逍遥自得，是绝对的神自由，而不是质享受与虚伪的名誉。庄这些思想和主张，对后世影响远，是人类思想史上一笔宝贵的神财富。

《庄》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》、《老》一起并称“三玄”，在中国文学史上也有重要的地位。《庄》在唐代（618－907年）正式成为家的经典之一。

庄对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人胜地表达来，全书仿佛是一寓言故事集，这些寓言表现超常的想像力，构成了奇特的形象，有石破天惊、振聋发聩的艺术染力。

鲁迅度评价庄散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)

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庄祠

庄祠

教庙宇。宋元丰元年（1078），蒙城县令王竞始建庄祠，苏轼为记：“庄蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书丞王竞始作祠，求文以为记……”此祠堂建于涡河北岸漆园故址，主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。每年祭祀，从未间断，至明朝天顺年间被洪淹没。《庄祠堂记》收在《苏东坡全集》中。