[编辑本段]

传世名言

齐人有人谗言荀，于是荀离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀对楚国来讲是个危险。所以荀又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相申君言请荀回楚。于是申君派人请回荀，复任兰陵县令。公元前238年，申君被李园杀害，荀罢了官。不几年就去世了。

构严谨，说理透彻，有很的逻辑。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰的文学家、教育家。此外，荀还是家的代表人之一。

荀的生平活动，《风俗通义.穷通》记载：“齐威王之时，聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才，年十五始来游学。”在公元前286年，齐灭宋，《盐铁论.论儒》谈到齐闵王骄傲自大，“诸儒谏不从，各分散。”这时，荀卿向齐相说：“胜人之势，会胜人之”，指：当今楚在我前面牵系着，大燕在我后边威着，劲魏在我右边钩取着，……一国策谋，三国必然乘机犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。（《荀。国》，下引本书，只注篇名）意见未被采纳，孙卿去楚国。在齐襄王在位时（公元前283年—前265年），荀第二次回到齐国，“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒（年望重者）。（《史记.孟荀卿列传》）在范雎相秦期间（公元前266年—前255年），荀到秦国见过秦昭王。昭王问：“儒无益于人之国？”荀回答说：“儒者在本朝则政，在下位则俗，儒之为人下如是矣。”（《儒效》）“应侯（范雎）问孙卿曰：秦何见？”荀回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。由于秦国实行法治，荀以儒治国的思想就行不通了。

史籍记载

（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀·修》）

（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀·劝学》）

荀早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学”的“祭酒”（学之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”（《荀.议兵》）。后来荀受楚申君之用，为兰陵县（今山东苍山县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。

[编辑本段]

（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀·劝学》）

（10）能载舟，亦能覆舟。

（9）青,取之于蓝，而青于蓝。冰,为之，而寒于。()

（4）虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀·修》）

一、荀的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀》，其中除绝大分是他自己的作品外，小分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立世之、学术论辩等方面，《劝学》是

（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀·天论》）

（11）天不言而人推焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

荀的著作，在汉代传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。

作品一览

（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀·劝学》）

（8）君曰：学不可以已。（《荀·劝学》）

[编辑本段]

（7）故不积跬步，无以至千里；不积小，无以成江海。（《荀·劝学》）