谷鸟）在桑，其七兮（《传》说，布谷鸟养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均如一，天天如此。这里取其心专一的意思）。淑（善）人君，其仪一（行为、举止、仪态始终如一）兮。其仪一兮，心如结（像打结一样，不会散开，比喻专心致志）兮。”故君结于一（学习时神专注）也。

四、《劝学》赏析（李建）

《劝学》作为《荀》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观，也现了作为先秦诸思想集大成者的荀文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理很的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把奥的理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，为之，而寒于”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的理，堪称雄辩奇才，若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的烈效果。值得指的是，文中所用的喻几乎都[1]是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事，而连类比，启迪思考，接受作者所说的刻理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观，论证理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把理隐其中，有的先设喻再引要说的理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生的觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气。

《劝学》在写作上的再一个特是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，为之，而寒于”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩彩，又富有文学韵味，甚或有一音乐的节奏动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特。如在说明学习要善于积累的理时，作者先后以“骐骥”与“驽”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，骨之”，却能“上埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之无可寄托”。理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，烈的反衬，增了说理的分量。

荀的文章素有“诸大成”的称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，练有味；警句迭，耐人咀嚼。

（选自《中外散文名篇鉴赏辞典》，安徽文艺版社1989年版。有删节）

五、从《劝学》看《荀》的写作特（胡格非）