》的，这是基本的易学语言应用手法。好了，老注意到你是为求“利”来的，所以，上来了句隐语：

“什么才叫功名？”

关于后一句，要补充：

人和动野兽有什么区别？就在于人有情，而动只有望。人有情，又有望，它们错合，驱动人的行为。（注意：老是继承了《周易》与《洪范》的思想的）但是，如果你不知事运行的规律，更不懂人的本动力是什么？那么，情与望胡错的结果会是多么的混可怕啊！

要使情与合有章法，就需要立志，需要立名。这是常理，是必然，也是人之所以为人的本（《黄帝内经》与《本符经》先后有解，《白虎通义》中的解读更明了）。

“功名”自然是可以成就的，但不是你们所理解的“功名”。

（后面的意思文章中隐藏了）那么什么才叫功名？当然不是世俗的功名利禄！要立名，就要建功。建功，要建百世功德；立名，要立万代不朽之名！ [page]

随后，“无名天地之始，有名万之母”。就是在说名了：

你看，天和地是多么伟大无比啊，可是在天地初开的时候，它也没有“名”可言。天地合，合德，创造了世间万，它有了“功名”（而且是万世万代的功名。然而，你却本不知这功名的所在，不以为是）。

再后，故常无，以观其妙；常有，以观其徼。

前面说了，动也有望，但望不是人的本。望与情合德才是（《周易》思想）。

单纯的望能什么?单纯以望驱动行为，那和动有什么区别？人还能为人吗？

所以，要经常忘记望（这动的驱使）（虚空淳朴的状态——后续家用这一，发展成为独到的养生术，堪为国学华之圣），才能察到世界万的玄妙之（悟人生真谛）；这样，才能常有（合德的）望，看清事的本相。

哈哈！既然事本相看清，就能避免被迷惑，被引诱，不为妖，也不为厉了。那么，自然而然的，剩下就是纯粹净的“人”啦！

老以自然规律为本，所以才有这样级智慧的见解。老也知，在自然界中，有些东西是不在控制之内的。这个规律决定，真正的真理只掌握在少数人手中，也只能掌握在少数人手中，这些掌握真正真理的人，老也异常推崇，呼曰：圣人。

圣人立志，就应该是立万世功名，法天地，法，法自然。

无为：就是“常无，以观其妙；常有，以观其徼。”就是“，可；非常。名，可名，非常名。”

就是，遁去妄杂的望，恍惚状态，受、悟事之本，擭取真知，而独到卓见，知“真”，修心养，内健以致外，立大志，济度苍生，成就万代功名（法天地，法，法自然）。

老主张世，是为了让人们明白，学会世才懂得世；同样，世才能懂得世。以世的心态，世的事情，功成而弗居，才算万代功名，如同天地恩德一般。