则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时调"因之大顺"，包若天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

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五德终始

又称"五德转移"。家代表邹衍运用五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创家代表人:邹衍为"五德终始"之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏秋》、董仲舒的《秋繁》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·五行说之来历》中谈到学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见家其要）等，都是以五行为思想基。

"五德"指五行的属，即土德、木德、金德、德、火德。家的说法，宇宙万与五行对应，各其德，而天的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是"五德转移"的结果。其目的在为当时的社会变革行论证，但却陷了历史循环论。

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家的没落

汉初家还存在，汉武帝罢百家后，分内容儒家思想系、分内容为原始教所收，作为独立学派的家便不在了。

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家代表人

战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟荀卿列传》附有邹衍小传）。

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家著作

《汉书·艺文志》载：二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹》四十九篇。《邹终始》五十六篇。《乘丘》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。

（以下竖排看）

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┃五│时│五│五│五│五│五│五│五│五│六│五│形│情│五│变┃

┃音│间│味││化│气│方│季│行│脏│腑│官││志│声│动┃

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┃角│平旦│酸│青│生│风│东││木│肝│胆│目││怒│呼│握┃