右主恭。

一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之安在。

右主德。

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纵横家思想在世界上的影响

一战后，德国著名学者斯格宾格勒在《思想的没落》一书中度赞扬中国的纵横家，认为有实际的借鉴作用。七十年代，国著名外家就受《思想的没落》一书的影响。甚至有人称基辛格是现代的苏秦、张仪。当今世界形势颇似秋战国，虽不能现以纵横术主宰世界历史发展，但也可为辅，影响世界格局。用之无害，不用可惜。日本学者、企业家大桥武夫把《鬼谷》用到经营活动中，写了一鬼谷应用实例，取名《"兵法"与"鬼谷"》，可见《鬼谷》不仅在世界范围内受到重视而且已从单纯的外领域走更广泛/p

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〔原文现已失传〕

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓天下，莫不谙变更。

〔原文现已失传〕

右：有。

右主周。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并，则明不可。

右主赏。

【注释】

右主问。

右主明。

纵横家理论

心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况者君。

思想

主要为纵横，或合众弱以攻一，此为纵；或事一以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外手段联合团结，是为谋多谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为谋多而谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说而不成。对纵横谋士的要求：知大局，善揣，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。

德之术曰勿而拒之，许之则防守，拒之则闭。山仰之可极，渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

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右主名。

人主不可不周；人主不周，则群臣生，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。

循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。

右主因。

首先要对现实有最明确的认识，确定连横的对象，然后知其诸侯为人而定说辞，及游说之法，或抑或扬，或抑扬相合，或先抑后扬，或先扬后抑，诸法只要对症必事事有其妙。其次在游说过程中，当先观其反应，见机行事，察其对己之关系，是同是非，若同则继续，若非则当补遗误，而后以飞箝之术或以利诱，或以害说，探其实情，此为游说最主要方法之一，而后再以揣之术察其内心，看其同异，而后快速正确以权谋之术决断。