生产力。许多荒地被开垦为良田，耕作技术由放转向耕细作，农业产量大增。私田增加，井田制崩溃，土地关系向私有化发展。诸侯们不得不陆续实行改革，承认土地私有，允许土地买卖，而向土地所有者征收田税，自耕农的生产积极涨。由于战争的需要，的数量增多。中原地区的畜牧业则基本上变了农业的附庸，专门从事畜牧业生产的人很少。

秋时期，青铜上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，现了错金铭文。存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之，合金技术之巧，外镀之良，纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆等门发展起来。铁主要为手工业工和农。齐国的丝织品、楚国的漆等平很。一分工匠成为个生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于秋末年。铸造金属货币产生于秋时期，晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。秋后期，越国的谷价，每石最贵时六十钱，最贱时三十钱。

秋时，产生了新的赋税制度。鲁宣公十五年（前594年）实行初税亩，国家据土地面积向田主征收一定的实税。这是古代田税的开始。鲁成公元年（前590年），作丘甲，土地面积征收一定量的军赋（甲），从而使税和赋合而为一。秋战国之际，地税的征收已很普遍。秦国于简公七年（前408年）实行“初税禾”的实地税制度。战国时，各国税制不一。秦国首先实行登记制，并据以征收田地租税和接人征收“会”（人税）。

文化

秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理人文文化的历史转型。在秋这个转型期，尽夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着大的作用，普遍地发生着影响。周天及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，随之而现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某改变，这些变化正是秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。

宗教

秋时期并没有一广泛行的宗教，因为教是从汉代才开始现的，佛教也是在西汉时期传中国的。不过，秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。

三足羊首鼎

艺术

秋时代的艺术，主要是青铜上面的雕刻。著名的三足羊首鼎就是秋时代的青铜艺术品。1923年，在新郑市土了大量秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜相比之下工艺已经大大发展。青铜上的纹饰也很讲究。

科技

《墨》一书记述了类似秤的杠杆原理。这是最早的杠杆原理理论。

铁和耕在秋时期得到推广，推动了历史的发展。

在天文学、理学、医学方面，秋时期的中国在世界上于领先平。

形成于秋战国时的五行之说，将整个世界包括天文都纳五行系。“天”不仅以天象，而且还以各象来显示“天命”，因此，人们要以各符应去察“天命”，改变了以往用民心去察天命的方法。这些符应显示于“五德转”。显示于“五行之运”。天象的观察不但适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关“天命”，更是备受重视。秋战国时期，一些巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。《灵枢·四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。

中国传统农业在秋时期才开始形成。秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧、铁锄、连枷、石磨等新农。

秋时期的青铜铸造也是这一时代的特征，以曾国和楚国、徐国的青铜为代表。

哲学思想

中华思想文化的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中悟的理思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。

相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以和的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，有以少示多，以简示繁，充满变化的特。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又不会变的，这就从客观世界的辩证发展中象了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到秋后期，孔对《周易》行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一内容博大的阐述宇宙变化的哲学著作。中华文明学术的起源很早，但是到了秋时代才发展起来。这时的学术思想，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为“诸百家”时期。

政治学家