永和九年鹅池，岁在癸丑，暮之初，会于会稽山之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有兰亭集序清激湍，映带左右，引以为觞曲，列坐其次。虽无丝竹弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

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原文

人与人的相，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借好的事寄托志趣，过着放纵情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接到的事到兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事已经厌倦了，尽情就随着事的改变而改变，慨也随之而来了。从前所喜的，在极短的时间内已经变为陈旧的事，还不能不因此而产生

译文

■王羲之代表作品有：楷书《黄经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。其中，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各，研势，心摹手追，广采众长，备诸，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响远。其书法平和自然，笔势委婉蓄，遒健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。

千古名篇

永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹。还有澄清的急，在左右映衬环绕，引来作为觞的曲。大家依次坐在边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天晴朗，空气清新，和风温。抬看到天空的广阔，低看到万的众多，藉此放观赏，开畅怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是乐的。

永和十一年（355年）三月王称病弃官，携之由会稽蕺山徙居金。建书楼，植桑果，教弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山。自王定居金后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。王羲之遗迹遍及全县各地。嵊西独秀山为王羲之读书，山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙，奉王右军为乡主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊东的清隐寺、嵊新界的王罕岭等，均为王游憩之地，至今尚有遗迹可寻。

东晋永和九年(353年)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉(一祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

《兰亭序》

王羲之《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有于斯文。

东晋升平五年（361年），王卒葬于金瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金观晋右军书楼墨池记》。隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专诚赴金祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前。明永乐年间，张推官树碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存。清光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙秀清于金观左建“晋王右军墓”牌坊，现尚完好。

无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研势”。沈尹默称扬：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。他把平生从博览所得秦汉篆隶的各不同笔法妙用，悉数于真行草中去，遂形成了他那个时代最佳势，推陈新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。