作品汇聚一，作一集中展示。这是300年来很多先生手泽遗珍第一次重归故里，也是先生作品的空前大聚合，这是纪念傅山先生的一次隆重活动。暂定于2007年9月25日左右开，展时间三个月。

传世医书有《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等，对后世有一定影响，特别是《傅青主女科》，更是清代主要传世之妇产科专著。一说《傅青主女科》节自陈士铎《辨证录》等医书，系托名著作。但从其遗墨《医学手稿》，可知即《傅青主女科》“调经”分。另著有《大小诸症方论》（1673年），据顾炎武序（1673年）称“予友傅青主先生手著女科一卷、《小儿科》一卷、《男科杂症》一卷”，可见以上医书确为傅氏所著。

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傅山的书法成就

傅山本是一个忠厚老实的学问人，淡于名利，勤于读书。他的书法初学赵孟頫、董其昌，几乎可以真。他的《上兰五龙场圃记》为崇祯十四年（傅山书法公元1641）作，与宋人风范毫无二致。宋代文人喜用生辟的字和典故，傅山也是如此。他学富五车，积学厚，又颇个，加之书法界有了张瑞图、黄周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是有一奇特的怪味。当然最主要的还是他的人生观和审观起了决定作用。他对颜真卿的人品书品推崇倍至，简直是五投地。他写大字喜用颜，如《集古梅诗》，就是写小楷也用颜，如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一尘俗气，外表飘逸内涵倔，正象他的为人”。他的颜写得非常好，传至今的颜大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。

傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提的“四宁四毋”理论极其辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和远影响。

“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻，宁真率毋安排”，足以影响中国书学领域。

作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一大巧若拙、而不的艺术境界。

宁可写得丑些甚或服，也不能有取悦于人、颜婢膝之态，寻求内在的。

宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮，自然潇疏之趣，远胜品轻浮之相。

宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰缀，有搔首姿之嫌。

傅山的理论大有针砭时风、力挽狂澜之用意。可谓振聋发聩之洪钟，与他同时代的文人学者相比，有很大不同。在他的诗文中没有丝毫替圣人立言，为统治者谋献策的意思。反之，他自称士、侨民，在反清复明已无希望的情况下，却期待着世人心有所突变。他给自己起了个别号“观化翁”。既然清朝的统治已经巩固，世风人心正在越变越坏，于是就希望迅速地坏下去，极必反之后就会突变。他对战国诸都有的研究，认为古代的学术文化能够激励炎黄孙奋发起来；他愿可以攻玉的他山之石，并盼望着民族的真正觉醒，从本上铲除暴政。

金圣叹与傅山同岁，金喜对皇帝旁敲侧击，同时也对皇帝抱有幻想。而傅山却没有任何幻想，他写：“李白对皇帝只如对常人，官只如秀才，才成得狂者”。他对《周易·蛊卦·上九》中的“不事王侯，尚其事”解释：“王侯皆真正崇圣贤，不事乃为尚。其余所谓王侯，非王侯，而不事之，正平等耳，何尚之有？”

傅山在评论欧修《新五代史》时说：“王彦章鲁莽汉，仅死事可，特立死节之目，全未推敲所事所死者为谁也”。傅山此番评论多么尖锐！什么样的狗皇帝，值得为他死吗？对于那些不论什么样的皇帝，一见皇帝就俯首帖耳的才顺民们，这无疑是惊世骇俗训斥和一针见血的讽刺。

傅山晚年着力研究东周学术并获得大学术成就。《中国思想通史》第五卷中空间就有傅山的专章，受到历史学家们度评价。他对王羲之、王献之书法行了研究，并重新评价了赵孟頫书法。试看他的《秉烛》诗：“秉烛起长叹，奇人想断。赵厮真足异，卑亦非常。醉起酒犹酒，老来狂更狂。斫于一笔，何发文章”。“斫”语《庄·天》：“行年七十而老斫”。此诗为傅山七十岁后所作无疑。“赵厮”即指赵孟頫，“卑”即赵孟頫之妻仲姬，“奇人”则指赵氏夫妇。

傅山年轻时学赵，后来完全于政治思想原因而痛骂赵字，并一再告诫儿孙千万不可学赵字。此时，在研究了王书之后，他才又把赵孟頫看作奇异的天才。

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傅山与佛教