任用智、言、劳三人；

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法顽石之，苦滴杜鹃之血”。他以儒家神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《民歌》传唱，使湘军声威大震，泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作

正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫士、地主买办阶级的偶。

作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。

蔡锷将军对曾氏以兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”(《蔡松坡先生遗集》(二)，第5页)。

民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

中国现代史上两位著名人泽东和蒋介石都度评价过曾国藩。泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人。蒋介石对曾氏更是礼拜，认为曾国藩为人之，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他名的方式，静坐养生的方法，都一板一模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

怎样用人，特别是怎样用准人，学问极。曾国藩用人的学问，是其人生成功术中重要的的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示到位的领导才智和理才智。

[编辑本段]

咸丰同年间，曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买国机创办江南机局、办理天津教案等涉外活动中的表现，指在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理考据之时，曾国藩能独立时代，把握风云际会，并且汲取中国传统文化的华，继承和发扬林则徐、魏源的经世致用之学，大力倡导学习西方，开展自新生政运动，从而成为中国近代化的风云人。

用人四法：、省、学、禁；

曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的界；安排第一批赴留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外尚书（长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

后世评价

《曾国藩用人识人之术》

。

摸透人的、气、神；

左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。

梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩「岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自于俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛，苦卓绝……」。

夜不门。旷功疲神，切戒切戒。

二、中国思想政治工作的开山祖师

一、中国近代现代化建设的开拓者