惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。

故用兵之法，陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

九变第八

孙曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。屺地无舍，衢地合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死，可杀也，必生，可虏也，忿速，可侮也，廉洁，可辱也，民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

行军第九

孙曰：凡军相敌，绝山依谷，视生，战隆无登，此山之军也。绝必远，客绝而来，勿迎之于内，令半渡而击之利，战者，无附于而迎客，视生，无迎，此上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若军于斥泽之中，必依

草而背众树，此斥泽之军也。平陆易，而右背，前死后生，此平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好而恶下，贵而贱，养生而实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必其而右背之，此兵之利，地之助也。

上雨，沫至，涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨覆索之，此伏之所也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，人之也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，也；辞而驱者，退也；轻车先居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，也；吏怒者，倦也；栗者，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不之至也；来委谢者，休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。