犯法者之罪。

凡明刑罚，正劝赏，必在乎兵教之法。

将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章前。书其章曰：某甲、某士。前后军各五行，尊章置首上，其次差降之。

伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗。击鼓而，低旗则趋，击金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。

伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长。伯长教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨将。裨将教成，合之大将。大将教之，陈于中野，置大表三百步而一。既阵去表，百步而决。百步而趋，百步而鹜，习战以成其节，乃为之赏罚。

自尉吏而下，尽有旗。战胜得旗者，各视所得之爵，以明赏劝之心。

战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚，正罚者所以明赏也。

令民背国门之限，决生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，战者必斗，谋不作，民不语，令行无变，兵行无猜，轻者若霆，奋敌若惊。举功别德，明如白黑，令民从上令，如四肢应心也。

前军绝行陈，破如溃者，有以也。此谓之兵教。所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。

兵教下第二十二：

臣闻人君有必胜之，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下有十二焉：

一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行，以网外也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开，谓分地以限，各死其职而守也；五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也；六曰号别，谓前列务以别，其后者不得争先登不次也；七曰五章，谓彰明行列，始卒不也；八曰全曲，谓曲折相从，皆有分也；九曰金鼓，谓兴有功，致有德也；十曰陈车，谓接连前矛，冒其目也；十一曰死士，谓众军之中有材智者，乘于战车，前后纵横，奇制敌也；十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动也。

此十二者教成，犯令不舍。兵弱能之，主卑能尊之，令弊能起之，民能亲之，人众能治之，地大能守之。国车不于阃，组甲不于橐，而威服天下矣。

兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘，必死则生，急胜为下。

百人被刃，陷行陈，千人被刃，擒敌杀将，万人被刃，横行天下。

武王问太公望曰：「吾少间而极用人之要？」望对曰：「赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过，使人无得私语。诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。伐国必因其变，示之以财，以观其穷，示之以弊，以观其病，上乖下离，若此之类是伐之因也。」

凡兴师，必审内外之权，以计其去。兵有备阙，粮有余不足，校所之路，然后兴师伐，必能之。

地大而城小者，必先收其地。城大而窄者，必先攻其城。地广而人寡者，则绝其阨。地狭而人众者，则筑大堙以临之。无丧其利，无奋其时，宽其政，夷其业；救其弊，则足施天下。

今战国相攻，大伐有德。自伍而两，自两而师，不一其令。率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气。师老将贪，争掠易败。

凡将轻，垒卑，众动，可攻也。将重，垒，众惧，可围也。凡围必开其小利，使渐夷弱，则节各有不者矣。众夜击者惊也，众避事者离也。待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。

兵令上第二十三：

兵者，凶也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴，本仁义焉。战国则以立威，抗敌，相图，不能废兵也。

兵者以武为植，以文为。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辨安危；武所以犯敌，力攻守也。

专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡焉。安静则治，暴疾则。

卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次则失也。先后斩之。

常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以也，坐陈所以止也，立坐之陈，相参止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。

善御敌者，正兵先合，而后振之，此必胜之术也。陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死，存亡死生，在枹之端，虽天下有善兵者，莫能御此矣。

矢未，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘，虚实者兵之也。

兵令下第二十四：