颛顼不赞成共工氏的法。颛顼认为，在族中至无上的权威是自己，整个族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治的争论，实际上是对族领导权的争夺。 [page]

【不合理的事情】

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他信自己的计划是正确的，决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰撞下来，来表示自己的决心。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要;论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

与颛顼同时，有个落领袖，叫共工氏。传说他是人首蛇，长着满的赤发，他的坐骑是两条龙。

即位后，行政治改革，颛顼又行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，令他们顺从黄帝族的教化，促了族与族之间的合。他在位78年，死时

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【颛顼和共工氏】

关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人来。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男相遇，必须避让一旁;如果不这样，就被拉到十字路打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男，父系氏族社会完全取代了母系氏族社会，男在社会上的权威已经确立。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的落在现在今天的河南北。他对农耕很重视，尤其对利工作更是抓，发明了筑堤蓄的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产过贡献的人。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为师(司利之神)，他的女儿后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

共工有个儿叫后土，对农业也很通。他们为了发展农业生产，把利的事办好，就一起考察了落的土地情况，发现有的地方地势太，田地浇很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的的土运去垫低地，认为洼地垫可以扩大耕面积，地去平，利于利溉，对发展农业生产大有好。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变。原来这不周山是天地之间的支，天折断了，使得系着大地的绳也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的就都奔腾向东，东边的大海里去了。

至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那勇敢、，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏神，是值得我们钦佩的。尽前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象落首领的被神化，就反映了原来是服务于落的首领转化成了踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

颛顼也属于夷人的一个分支系统。颛顼活动的地方在卫（今河南濮），后来因为受到蚩尤战败的影响南迁至郑（今河南新郑）。