：“若不得已而手，当用一指。”枯荣大师：“你在一指上的修为，已到了第

的秘奥，只怕便要即以此，来还施我段氏之了。”

能企及，这时听枯荣大师的气，不但他自己会使，而且其余诸僧也均会此剑法，天龙寺享

一经书而致两国生灵涂炭，委实大大的不值得。吐蕃而大理弱，战事一起，大局可虑。

名百余年，确是不可小觑了。他神态一直恭谨，这时更微微躬，说：“诸位僧肯显示

僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”

重视？以致伤了天龙寺与大寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的。”

枯荣大师:"老衲心有疑窦,要向明王请教."鸠智:"不敢."枯荣大师：“敝寺藏

但慕容先生于大理段氏一指与六脉神剑的秘奥，却始终未能得窥门径，生平耿耿，遗恨而

若你再活一百风，能练到第几品？”本因额上汗涔涔而下，颤声：“弟不知。”枯荣

的剑法,要是真如慕容先生所说的那么奥,只怕贵寺虽有图谱,却也无人得能练成.倘若有人

本因方丈：“明王用何兵刃，请取来吧。”

鸠智双手合什，：“大师之意，是要小僧手献丑？”枯荣大师：“明王言，

枯荣大师：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”

使无形剑气，都沉不论剑法如何神奇明，但以一人内力而同时运使六脉剑气，谅非人力所

本因没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答：“为的是弘法护国。”枯荣大师：

换，敝寺不敢拜领。明王既已通少林七十二绝技，复又擅大雪山大寺武功，料来当世

：“慕容先生于天下武学，所知十分渊博，各门各派的秘技武功，往往连本派掌门人亦所

佛法，便与大理国无异，鸠智向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。倘若为了

脉神剑经求不求得到手,又有何分别?小僧今日狂妄,说一句不知天地厚的言语,这六脉神剑

终。”

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请。”说着站起来，示意送客。

较，孰优孰劣？”本因：“指法无优劣，功力有下。”枯荣大师：“不错。咱们的一

有六脉神剑经一事，纵是我段氏的俗家弟亦不得知，慕容先生却从何上听来？”鸠智

甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”这么说，自是拒绝大明王的所求了。

本因：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”

枯荣大师：“明王既要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技

不知的，慕容先生却了如指掌。姑；苏慕容那‘以彼之，还施彼’八字，便由此而来。

大师再问：“以你所见，大理段氏的一指与少林指、多罗叶指、无相劫指三项指法相

练成,那么这路剑法,未必便如慕容先生所猜想的神妙."

鸠智暗暗惊异，他当年与慕容博谈论‘六脉神剑’之时，略知剑法之意，纯系以内力

神剑绝艺，令小僧大开界，幸何如之。”

枯荣大师“嗯”了一声，环再言语。保定帝等均想：“要是他得知了一指和六脉神剑

但他这般一言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，这可成何统？

本因等自都明白他言中所的威肋之意。他是吐蕃国师，吐蕃国自国主而下，人人崇信

鸠智却不站起，缓缓的：“六脉神剑经既只徒虚名，无裨实用，贵寺又何必如此

已无敌手。”

：“能修到第一品么？”本因：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。

敝寺的六脉神剑经徒虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手招。倘若确如

鸠智：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小

几品境界？”本因额汗，答：“弟钝，又兼未能，只修得到第四品。”枯荣

“外来时，若是吾等浅，难用佛法化，非得手降不可，该用何功夫？”本因

此说，自是全神贯注的倾听。

明王所去，这路剑法徒虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽将剑经取去便了。”

本因脸微变，森严问：“明王之言，是不是说：天龙寺倘若不允经，大理、吐蕃

鸠智长叹一声,说:"都是小伪当年多这一句嘴的不好,否则慕容先生人都死了,这六

本因：“师叔指甚是，咱们自己的一指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作

两国便要兵戎相见？”保定帝一向派遣重兵，驻扎西北边疆，以防吐蕃国侵，听鸠智如

本因方丈：“我师叔十余年未见外客，明王是当世僧，我师叔这才破例延见。明王

指若能练到第一品，那便如何？”本因：“渊难测，弟不敢妄说。”枯荣：“倘

换，确是大费踌躇。